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  • 梁启超晚年的佛学研究

    16页)总之,佛经的基本格局是在第二期中奠定的。  (三)唐贞观至贞元。这是佛经翻译的鼎盛期。由于玄奘等对译经的重大贡献,这期间佛经诸宗全被译为中文。宋以后,佛经翻译基本上停了下来。从梁启超所列的各个《...

    李喜所

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  • 性灵·佛教·山水—南朝文学的新考察

      从数量上看,南朝36处“性灵”言论,有关佛教者为13处,仅次于涉及文学的16处。提倡“性灵说”的文人如谢灵运、宗炳、沈约、颜延之、周yóng@②、萧纲、萧绎、萧子显、刘勰、王僧孺、王筠等,皆不同...

    王力坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html
  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    “超越人类理解限域之外”的心灵训练,“它的独一无二在于它的非理性或非人类逻辑理解所到之处”〔16〕,“有不依倚于历史的生命”〔17〕,所以决定了他在研究中,就其主观上来说,是必须排斥理性和逻辑,排斥...

    麻天祥

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  • 吐蕃佛教与西域

     ⑨《斯坦因西域考古记》p16,向达译,台湾中华书局印行。  ⑩《国外藏学译文集》第一辑p97—98西藏人民出版社1985.10  ⑾《青史》上册p64,郭·循努白著,四川民族出版社出版。1987.2...

    尕藏加

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  • 圣凯法师:中国佛教生态学的理念及其操作盲点

    (3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心;(15)说除八难;(16)自守...

    圣凯法师

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  • 禅宗公案的创造性思维

    16明问:明一事后,更向他事。    17审问:呈不审之点而问。    18征问:征诘难问师家。    从这十八问(无碍,民67)可知,禅宗公案中充满对传统及师教的挑战性,这正符合创造思考促媒之「高度...

    王立文

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    浙江鄞县宝严寺乐闲宗桓     明万历四年(1576)卒,世寿等不详。   据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第116页。   16、浙江鄞县宝严寺西溪本爖   明万历二十五年(1597)卒,...

    宗舜法师

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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    也是研究的薄弱地方,已有零星涉及,缺乏系统研究。   16、更广泛的议题   这包括对慧能和马丁·路德的比较研究,《坛经》与现象学的比较研究,对《坛经》的特定语言现象的研究,慧能与...

    董群

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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    《时报》,宣统二年9月22日。)。民国以后,“僧众虽有佛教会之组织,不过徒拥虚名,实无团结之力”(注:民国《阜宁县志》卷16。)。某些寺庙的“当权者,贪图享受……懒惰成风,对于佛教的公共利益和存亡问题...

    饶明奇

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  • 瑜伽师地论提要

    ,用立等七门说明。   13、八正道: 有一偈,用初内、外力等五门说明。   14、出入息念: 有一偈,用障随惑等等八门说明。   15、三增上学: 有一偈,用尊重屍罗等五门说明。   16、证净等:...

    济群法师

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