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潜移默化不同的宗教，使那些宗教与儒家的共同点愈来愈多，不同点愈来愈少，它们与儒家的结合也越来越紧密。 儒家本着“苟日新，日日新，又日新”[30]的顺应潮流务实精神，不断吸收其它意识中有益的东西，“凡新...简议》、《试谈中国的智慧》，均载其《中国古代思想史论》，人民出版社1986年版第136、313页。 [30] 《大学·第二章》。 [31] 陈寅恪《冯友兰中国哲学史下册审查报告》，载《金明馆丛稿二...
严耀中
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无尽之旨矣。[30] 夫“玄”者，“一心”也。由此可知，其“心摄诸教”之意，无非也就是以“一心”即佛教与儒道会通之菩提心来统一佛教，使之纳入中国文化发展历史大势，舍此即无中国佛教。他强调，这是一个...》卷二十八，页326上。 [30] 《宗镜录》卷二十八，页326下。 [31] 《宗镜录》卷二十八，页327下。 [32] 《大方广佛华严经疏》，《大正藏》册35，页619c。
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王仲尧
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（31首） 幽棲岂可事徒然，昼讽莲经夜坐禅。（29首） 灯暗竹堂行道夜，烟昏石窟坐禅时。（46首） 暖眠纸帐茅堂密，稳坐蒲团石面平。（10首） 何如深谷一遗人，宴坐经行不累身。（30首... 樵夫钓客虽闲散，未必真棲与我同。（22首） 堪笑古人非我意，居山多是避强秦。（30首） 谁人会我高棲意，门掩空庭思寂寥。（32首） 古人隐居要么就是“避强秦”，逃避残暴严酷的现实，...
吴 正 荣
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法门，功在当代，利在千秋[30]。 可见，真为佛教整体发展着想者，真正的实修实证者，决不会局限于一宗一派，搞那么多的葛藤与是非，妄起争执。中国佛教发展中的一个优良传统，恰恰是不同宗派的融合互赞。...往生集》卷第一，《大正藏》51卷第133页。 [29] 一诚：《禅宗与净土》，《净土》1994年第1期。 [30]《果公上人往生十周年纪念册》，庐山东林寺2004年正月编印。 （作者单位：杭州师范...
黄公元
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地方用十八匹骡子运来玉石，建造了著名的九层金顶的“乌香多”宫殿。“其底部三层用石料，中部三层用砖料，顶部三层用木料等来筑成。”（30）“形如大鹏冲天飞翔，”（31）十分雄伟壮观。可见，这座曾在吐蕃矗立的...出版。1988.8 （29）《丹珠尔目录》（藏文）崔成仁青著，西藏人民出版社出版。1985.12 （30）《西藏王臣记》（藏文）p73五世达赖喇嘛著，民族出版社出版。1981.3 （31）（32）...
尕藏加
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太平县志》
（据《集成》191卷第505册之1叶B上）
30、宝塔寺端竹领占 石氏
明宣德八年（1433）卒 《陕西通志》
（据《集成》190卷第504册之59叶A中）
...
（据《集成》192卷第505册之10叶A上）
58、金陵古林庵隐微性理
明崇祯十年（1637）卒
（据《律宗灯谱》卷二30叶下）
59、溧阳方山印林通灯 应天...
宗舜法师
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rdquo;(29)慧远引黄帝的话来论证形尽神不灭：“形有靡而神不化，以不化乘化，其变无穷。”(30)3.印度佛教本不重视也不清楚自己已往的确切年代和传法世系，但传入后，中国社会的生产...。
(28)《哲学研究》1987年第7期。
(29)《六度集经·察微王经》。
(30)《文学·守朴》。
(31)洪修平：《禅言思想的形成与发展&...
王荣才
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并且利用音韵学对五会念佛进行分析，用工尺谱、简谱、五线谱标出五会念佛谱，使现代人得以闻此千古绝音，法师功莫大焉。 1989年，赵树锋先生发表了《净土四祖法照》一文(30)，对法照的生平、著作、思想...页，中华书局，北京，1983年。 29乐观法师《香光阁随笔》，香港菩提学会、东莲觉苑、般若精舍倡印，1977 年。 30赵树锋《净土四祖法照》，《五台山研究》1989年第4期。 ...
圣凯
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一二三四，乃至十三，次安宝瓶。［30］ 大众部的《摩诃僧祗律》所传的佛塔，是塔基、塔身、槃盖 、轮相。《根本说一切有部毗奈耶杂事》所传的佛塔，是塔基、塔身、覆钵、平 头、轮竿与相轮、宝瓶六部分组成。...正藏》卷22，497页下。 ［30］《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷18，《大正藏》卷24，291页下。 ［31］古塔的高大，《望月佛教大辞典》3834页上。 ［32］《法华经》卷1，《大正藏》卷...
妙 安
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。当初规定每二年一给度牒，至洪武二十四年(1391)再做修正，限三年一给度牒，并规定凡僧道，府不得过40人，州30人，县20人。今考，洪武后期直隶及十三布政使司共领有府128，州194，县1152。(...精简，但不会少于10万，(注：[清]龙文彬.明会要?卷三九?职官十一?僧道录司[M].北京：中华书局，1956.)所以明太祖做出的府不得超过40人，州30人，县20人的规定，只是一个写在纸上的理想限定...
白文固
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