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大乘。 拙文〈论人间佛教的现代品格〉已根据人间佛教主要代表人物的论述，与传统佛教作了对比，概括出十大特征，[8] 在此不再赘述。根据人间佛教特征，可把人间佛教内涵概述如下，人间佛教是在20世纪诞生...产生的；与古老佛教相比，大乘佛教信仰是一种普及化。”[20] 英国学者渥德尔更通过考证，从寺塔崇拜、佛教文学、部派佛教关于“人我”是否存在之争与佛陀观之争、政治影响、经典比较等方面证明了大乘是原始佛教的...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
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1973-1983, Eastern Buddhist. XVII. de Jong, J. W. 1991 Buddhist Studies 1984-1990, 《中央学术研究所纪要》20 ...佛学复兴运动的萌芽 台北：景文 陈荣捷 1987 现代中国的宗教趋势（廖世德／译） 台北：文殊 麻天祥 1992 晚清佛学与近代社会思潮 台北：文津 麻天祥 2001 20世纪中国...
朱文光
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二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
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不详
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续藏经》收录内外佛典1000余部，4000余卷。但大部失传，现在残存20部。 李朝时期 14世纪末,太祖李成桂统一朝鲜半岛,国号朝鲜,亦称李朝。他尊儒排佛，在即位时,放逐了禁中的僧侣。世祖(太宗)...
不详
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缅甸召开的第六次佛教结集。最近还在联合国教科文组织的支持下，从事佛陀诞生地蓝毗尼园的修复工作。 根据20世纪80年代初的统计,尼泊尔有佛教徒867000人，约占全国人口的6.1%，大都集中于尼泊尔的...
不详
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。后应请在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人。法海集其言行为《六祖坛经》，是为南宗。神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅，20余年中门人...
不详
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了陳那三分說的觀念，但進一步解釋無外境對象的認識結果。其實法稱雖說是經量部的學者，但他同時也是贊同唯識無外境的說法。[20]
此裡所說的完全是唯識學派的說法，認為知體中的形相是由內在異熟習氣起現行而...，頁19-20
[6] 所謂對象認識是如何呢？
"kā'rthasaṃvid"
直覺的經驗就是，這個對象認識。和此(對象)同一相之故，它是雜亂的。
"yad evê&#...
陳宗元
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唐武宗毀滅佛教及唐末五代戰亂之後，佛教典籍頗多散佚，而高麗國保存中國典籍甚多。四明沙門子麟於後唐清泰2年（935）往高麗、百濟等國求天台教籍，受到高麗國的接待，並遣使李仁日送師西還吳越。[20]
這段...《大正藏》冊49，頁206。
[4] 蔣維喬《中國佛教史》卷3，頁20，上海書店，1989年，頁20。
[5] 《佛祖統紀》卷8，《大正藏》冊49，頁191。
[6] 鐮田茂雄《簡明中國...
沈海波
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之余，从20世纪初太虚大师提出“人间佛教”的理念至今，经过了将近一个世纪的历程来看，正如学者界定，“人间佛教”是“以现实人生为基点，以人的清净心为基础，通过大乘菩萨道的修持，达到完善人格，进而建立人间...
不详
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不少人才，他们都在各地担任重要的佛教工作。 四、越南中部高等佛学院 20世纪50至70年代，越南各地已经有了佛学院与佛教办的初、高中学校，但由于社会诸因素，70—80年代佛教教育事业日趋衰落，...
释海印[越南]
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