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  • 绵山——特有的宗教文化

    建筑介公祠,建于介公岭鱼龟(偕音于归)山的巨形石窟之中,窟高22米,宽40米,深25米;由两根长半径4.5米、短半径3米的椭圆体大柱擎起。主尊为11米高的介之推塑像,两侧介母与解张塑像也高达10米以上,...

    不详

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  • 黄花标晚节 皓月镇中天——记抗战时期的弘一大师

    国难于万一,为释迦如来张点体面,……自揣不如一只狗子!……狗子尚能为主守门,吾人一无所用,而犹腼颜受食,能无愧于心乎!”(11)时逢抗日战争的艰苦岁月,国运衰微,哀鸿遍野。大师满腔忧国忧民的感情,化作“...

    林长弘

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  • 寺庙组织与平安灯文化的建构:制度与网络的机制

    structure: A rational choice theory. Advanced in Group Process 11:67-85.  Lin, Nan. (2000) Social ...

    蔡常斌

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  • 《六祖坛经》的禅学思想研究

    11. 程兆熊《丛林的智慧与禅宗公案》 《中国文化月刊》革新29号 24卷11期  12. 高柏园《试析论禅宗话头之义理结构及其发展》《中国文化月刊》61期73年11月 ...

    曾月娟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《般若心经》浅释

    吼》第30卷第11\12期 ...

    李淑玲

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  • 《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂

    怀让法嗣天下传。  (10)永嘉解悟维摩经,暗合玄机求证明,  瞻礼曹溪一宿觉,发明心地会无生。  (11)定无出入体湛圆,执法拘身二十年,  谒拜曹溪无所得,智隍悟道感龙天。  (12)随心驻锡示...

    明慧法师

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  • “往生咒”与人间佛教

    阿弥利都(甘露)、婆毗(源头) 甘露主   5阿弥利哆、6悉耽(成就)、婆毗 甘露成就者   7阿弥利哆、8毗迦兰谛(普及者) 甘露播洒者   9阿弥利哆、10毗迦兰多、11伽弥腻(周遍者) ...

    郑僧一

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  • 阿含经的逻辑形式

    结构。经文中句:“若欲自证则能自证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知下受后有。”包含于”,心解脱者”,是心解脱的自证知见。(11)句:“如观无常苦空非我亦复如是。”表述如观五阴无常心得解脱,若观五阴...

    释从信

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  • 《释尊的譬喻与说话》(十一)求道心——菩提心

      通。  10、菩提心像药品。它跟圆满的睿智  相通。  11、菩提心像朋友。它跟十分方便相  通。  12、菩提心像能满足各种愿望的宝珠  。它跟圆满的誓愿相通。  13、菩提心像太阳。它跟饱满的...

    田上太秀

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  • 禅与色空观

    生,不逐境而动。由于“无心”,才能会道。现今有些人坐禅追寻境界,希冀神通,确是缘木求鱼,离道愈远了。   摘自《十方》第10卷第9、11期...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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