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汤澄波、叶启芳翻译的英国Prof.W.H.H.Hudson的《圣经之文学研究》一文中就明确指出：“圣经对于学者确是一本有价值的大文学书。”[1] 闻一多先生历来看重宗教对文学的深刻影响，他认为中国...质素，惟其如此，读者才能够在精神上更加接近老舍真实的心灵世界！ 参考文献： [1] 汤澄波，叶启芳. 圣经之文学研究[J]. 小说月报，1922，（10）. [2] 闻一多. 闻一多全集：第4 卷...
王俊虎
|佛学论文|因明|五明|
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p. 135
提要
蕅益大師的《論語點睛》，引用到署名李卓吾的《四書評》這部書，共有九十四處之多，可見其關係之密切。但《四書評》究竟是否為李卓吾所作，歷來眾說紛紜，莫衷一是；而其參考資料皆未引用...論語點睛》[1]。為何叫做「點睛」？
p. 136〈四書蕅益解序〉曰：
解《論語》者曰點睛，開出世光明也。（頁2 )
可見蕅師此書，乃是欲藉儒家這部經典，闡發出世思想，以世間儒書作佛教...
羅永吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html
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比（ A. J. Toynbee）博士說的，佛教到了中國以後，被中國人改造成合乎他們需要的型態[2]。佛教會變質，且可以被改造，正可說明佛教的圓融性與 多樣性，中國人能吸收它作為中國文化的一要素，也正...不同，當然意見不能夠一致，但無論如何紛岐，以西紀四○○年前後作為一段落，視其以前為中國佛教史的初期的一點是差不多相同的[3]。這段時期，從佛教思想史上來看， p. 46 叫它做格義佛教時代，似乎...
林傳芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323944344.html
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，[4] 显然还受到 Paul Harrison, Richard Gombrich 和 G. Schopen 等西方学者强烈的质疑与批判。[5] 例如 R. A. Ray 在《印度的佛教圣者──佛教的价值观与取向之研究》一书中，根据早期大乘经典的考证得出：打从一开始，大乘就是一个以森林禅修为主的传统，后来才逐渐形成寺院。[6] P. Harrison 在〈探寻大乘的起源──我们正在寻找的是什么〉...
释如石
佛学论文|因明|五明
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│ ┌─(1)橫破 │ ┌─地論師 :. │ │ ...(注85)如〈杨文〉云：‘而不管是善或是恶，都不可能用来 描写正因佛性，因为依照智顗的了解，正因佛性即是 实相，而实相是不可言诠的。 .... 笔者以为，这是 《观音玄义》之所以将性德善与性德恶...
陈英善
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变相内容与敦煌P. 3919《佛说父母恩重经》写卷有直接联系。宝顶的变相图形和内容是在此基础上产生的又一新版本。道教的《父母恩重经》未能被表现为可视化的美术作品是因为受到其自身教义的约束所致。大足的《...广为流传，并演绎出了各种通俗文学和绘画作品。不过，中国历代刷印的各种版本的《大藏经》（即《一切经》）未收录它。敦煌石室藏的《佛说父母恩重经》写本一卷，即S. 2034。〔日〕《大正新修大藏经》册85收录...
胡文和
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菩萨道场的五台山，其影响也随之日益广泛，不仅中原的信徒趋之若骛，连偏隅边地及日本、新罗等国的僧人也前来求法巡礼。敦煌文书P.3931《印度普化大师巡礼记》就记载了摩竭陀国僧人普化大师巡礼五台山的事迹。 ...图的前几天（十八日），圆仁还见到“南天竺三藏法达，边写取五台山诸灵化传碑等”。由此可知，当时在太原写画“灵化”“化现”之类的人不止一、二。在敦煌本《往五台山行记》（P.4648）中也有在太原画《五台山...
党燕妮
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a-tmapari-ks.a-）起自于人对痛苦生命的厌离所追问的问题，即：这产生一切痛苦的原因是什么？月称于《明句论》第十八品释文中，引《入中论》的偈文7表示藉由智慧的观照，则将了解一切的烦恼与过失，...askandhalaks.an.ah. //18.1b a-tmany asati ca-tmi-yatm· kuta eva bhavis.yati /18.2a 18.1a：如果自我是身心诸要素，则...
赖惠芬
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html
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说明高昌官府很早就重视对酒的管理。在古代鄯善国境内出土的佉卢文文书中，也有大量关于产酒、饮酒与用酒的记录： 1. Kh. 633载：“尚有一瓶属于前年之酒放在钵利耶伐多（Priyavata）处。据称，该瓶已破。该贰瓶酒应由钵利耶伐多赔偿。”[3] 2. Kh. 173载：“在特迦遮（T?acas）的官邸有酒十五希（khi），斯伐耶（Svaya）之百户十户长左归耶和护军酒十五希，苏耆耶（Su?...
不详
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近百年来西方中观研究的诠释趋向 一、 前言： 美国比较文学学者安卓?塔克（Andrew P. Tuck）在其1990年出版的Comparative Philosophy and the ...海耶斯（Richard P. Hayes）在1994年的论文”Nagarjuna’s Appeal”4中，也将当代的中观学诠释区分为三大类：绝对主义、逻辑实证论、解构论。但不同于塔克述而不论的“格义”历史...
不详
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