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  • 禅宗境界哲学的知识意义——《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究

    三十六期,页40-75,2001年。作者于该文中对于禅宗哲学的知识定位作了明确的陈述,主旨即在禅宗是一强调作功夫的佛教宗派,因此禅宗哲学所呈现的知识即皆为在实践活动中的实证之知。  [11] 关于“本体...

    杜保瑞

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  • 从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

    ,因而出之。”   据“汉魏丛书本”目录,本书记洛阳寺院共46寺。然此目有误,如卷一“司农寺”原非寺院,不当列入。实际本书正记寺庙40个,...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315264074.html
  • 大理国对南诏国宗教的认同

    中心是39、40、41三开,右幅分别为十六罗汉、天王帝释众及白难陀、优钵罗等四龙王、右执金刚,左幅分别是迦叶等云南禅宗谱系祖师、赞陀崛多、沙门口口、梵王帝释、和修吉、摩那斯等四龙王、右执金刚。整个佛会的...

    侯冲

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    四上40)而由禅、智所悟真理,大士称之为“说者无方故无示,听者无受故无闻,学者无取故无得”的无为大道(《录》卷二)。此无为大道,或源于《维摩诘所说经?弟子品》“夫说法者无说无示,其听法者无闻无得”41...

    不详

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 1

    社会影响》40页,丁汉儒等著,民族出版社1991年2月版)。这些都成为该宗派何以命名为“噶举派”的因素或由来。另外,由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹,后人学者又俗称“白教”,但这一称呼不十分妥切。在...

    尕藏加

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 2

    呼吸21次;第二座可增至60至40次;第三座数较前略增;第四座随力多数,以后渐次增加,并非第一次就修21,60O之数。西藏地处高原,一昼夜人的呼吸次数,当接近此数。像内地等海拔较低的地区,一昼夜人的呼吸...

    尕藏加

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  • 关于敦煌本《坛经》

    他的本意不是论述身心关系,而是论述自己的一元佛性论。两首偈颂,一共只有40个字,强调突出了一元佛性论的基本观点,至于其他问题,当然不可能全面、深入地论述。  上面仅就慧能得法偈略谈自己的心得。实际上,...

    方广锠

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  • 何光沪:“实有是”与“空无非”

    亦复如是。”40这样的“空”当然不同于虚无,否则慧能就不会说“佛性常青净”,不会说“何不从于自心顿现真如本性”了。就印度佛教而言,梵文sunya(即空)本来所指的也是“中空”,它在印度数学中又表示“零”,...

    何光沪

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    婆罗门李无谄译的《不空绢索陀罗尼经》(大?1096),于武则天久视元年(700)译毕,福寿寺沙门波仑为其撰序,就中提及他不曾见到隋朝的译本:「曾闻隋朝所翻别本六十三纸,未尝见也。」(注40)玄奘译《不...

    不详

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  • 惠能和他的佛教思想

    的传译有着直接关系。据《经录》记载,《涅槃经》的译本前后有15种之多,其中最著名的是东晋法显译的六卷本《涅槃经》和北凉释昙无谶所译的40卷本《涅槃经》。竺道生正是依据《涅槃经》“一切众生,悉有佛性”的...

    李富华

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