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论文集由上海辞书出版社出版。这2部著作收集相关论文约60篇，从佛教及其他宗教的公益理论、实践，宗教公益事业的法律环境、国外宗教公益事业的经验等各个方面，对宗教公益事业予以了集中探讨，其中约有1/3的论文...；（2）教育、科学、文化、卫生、体育事业；（3）环境保护、公共设施建设等活动；（4）其他公共与福利事业。（中华，1999）2
理论上说，任何部门都可以从事公益事业。在中国，传统上公益事业的主体一直...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|公益事业|魏德东|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13090193553.html
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现象为：
一、即将堕落地狱道之人，临终时有十五种现象：
(1)对丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。(2)举起双手抚摸虚空。(3)不随顺善知识教导。(4)悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪...)趴著睡觉。(15)踡局身子，左胁著地而卧。
二、即将堕落饿鬼道之人，临终时有八种现象：
(1)喜欢舐嘴唇。(2)身热如火。(3)时常担心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。(4)张开...
信愿法师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2009226029.html
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，即玄奘大师回国译经后的第三年。玄奘大师对本论的重视，由此可见。 2、藏译本 有二种。西藏因明所译所学皆以法称因明为主，到了宋朝，西藏学者知道了陈那菩萨著有《正理门论》，寻找不得，后发现汉本《因明...宗因喻讲三十三种过失。实际上《因明入正理论》只有三个部份，此三个部份也是印度逻辑著作的基本成份： 1、量论部份：它涉及到知识和获得知识的方法，在《因明入正理论》中就是现比二量，也即是“立具”部份。 2...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131838805.html
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空即是受想行识。何以故？舍利子！……此但有名谓之为空，此但有名谓之为色受想行识。” 以上是就五蕴与空、空与五蕴非异而论。 （2）明诸法空相 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 ...是诸法法性。”意显以无分别智实证五蕴离言法性时，不见有五蕴相，不见有五蕴性，不见有五蕴名，一切无所见，由无见故，是故说言，空中无色受想行识。 （2）明十二处空 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。 ...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html
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焦种生芽般荒唐。“如彼”二句化用“如虚空兔角,及与*1大子。无而有言说,如是性妄想。”(卷2)“于彼起妄想,阴行如垂发。”(卷2)进一步申明妄想皆不实,万法本无根的思想:兔本无角而设想有角,*1大(石女)...众色现。”(卷2)东林之颂熔铸《楞伽经》语意,主旨在于说明一切唯心所造,重在破斥内外境界的实存性。 大慧宗杲的偈颂,更显禅宗的本色。河南陕府城外有大铁牛,传说是禹王为防黄河泛滥所铸,为黄河守护神。嘉州...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434641033.html
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。有关神人的日常生活语焉不详，我们略略可知的是他们的食物和出行。在很多文献里，神仙吃的是玉。《楚辞·离骚》云：“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。”[2] 出行可以依仗各种会飞能跑的乘骑。《离骚》中下面...等级差异。2、可以随意飞升，飞升的坐骑可以是各种动物，如白鹿、龙车，甚至可以御风而行。3、仙境中有高大的建筑。4、食物有灵芝，饮料主要为沆瀣之气。5、佩带着各种珍奇的服饰，如琼瑶。6，最关键的是，在...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530541723.html
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┌(1)色之定义 ┌(1)散出说 ┌(1)色┤(2)色之类别┌(1)西洋学说└(2)波动说 │ └(3)色之来源┤ ┌(1)极微说 ┌(1)正论│ └(2)东洋学说└(2)识变说 │ │ ┌(1)色 见 │ └(2)见色┤(2)根 见 │ │ ...
化声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070242685.html
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斋琬文”、“布萨文”、“行城文”、“结坛文”、“天王文”、“患文”、“亡文”、“转经文”、“行军转经文”等，有时似乎也可被归入愿文之列。[2]有的愿文单独成篇，有的愿文则作为题跋的一部分出现；既有佛教性的...背存回鹘文63行，右下角有汉文“五”字，《光赞经》卷背存回鹘文18行，因二件文献中均出现有库烈（Kulay）一名，故可以认为二件文献在内容上是可以相接的；[6]
2．S. 3853《愿文》，原卷现藏...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184743292.html
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佛教与中国人文精神的进一步的融合。
(2) 就其与大乘佛教的体系性理解（即所谓的判教）的关系而言，太虚大师的人间佛教是建立在中土所弘扬的法界圆觉为宗旨的新判教的佛教本体诠释学的基础之上。
(...态度，但由他对中国佛教的特色的高度推崇及他认定他自己所传播的中国禅法是如来藏思想看来 [2]，圣严法师还是较倾向太虚判教的法界圆觉思想。另一方面，在1931年就读于厦门闽南佛学院而接触到太虚大师的思想时...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html
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》云：三乘解脫涅槃道，皆從般若而得： 諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛解脫涅槃道，皆從般若得。[2] 一切佛法無非由般若智海源流而出，亦皆由般若所統攝。般若乃是六度之樞紐，也唯有般若才能圓滿六度。...波羅蜜譯為「到彼岸」、「圓滿」、「究竟」。整句詞義組合便有：1、到彼岸（涅槃）的智慧；2、最圓滿，最究竟的智慧（佛智）。 剖析《大智度論》對般若波羅蜜之解說方式有二種：一、「果中說」之實相般若：...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381845193.html