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然后四处派遣使臣，建立八万四千宝塔。还有传说，这些宝塔也有部分建在我国境内。因此，南北朝时期我国的僧人为此到处寻找阿育王塔，居然还有不少的收获。《广弘明集》卷十五列举了17座，《法苑珠林》卷三十八则...
李四龙
|五明研究|
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孝慈寺（1832），又重塑金顶弥勒、观音铜像。此次重建后，梵净山兴盛起来。道光17（1837）年《松桃厅志》云：“每岁夏间，朝礼者远近几万余人，川楚之民咸在焉。”道光21年（1841）《思南府续志》云：...
张明
|五明研究|
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生死轮回观念，认为其他众生是自己过去世的父母。另，戒杀与放生也是孝顺的表现。
[⑤] 石峻等编《中国佛教思想资料选编》第一卷，北京，中华书局1981年版，第17页
[⑥] 另指眼等之五根，...
李英华
|五明研究|
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“分别善恶的树”。上帝特别叮咛人说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（《创世记》2：16－17。）但是，人最后还是经不住蛇的诱惑，贪吃了...
段德智
|五明研究|
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军长史云阳伯长猷等造弥勒像四躯记》);[17]僧尼即冠以比丘、比丘尼、沙门、沙门统、沙弥、邑师(邑义之领导法师。所谓邑义乃地方之结社、集会组织)、门师等称,如“大比丘慧荣”(《大统寺大比丘慧荣造像记》...
不详
|五明研究|
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有北燕释僧诠造的丈六金像[17]。此像应是铜铸制，黄金涂身（鎏金），衣以锦彩，工极精巧，形体高大，庄严肃穆，为世人所注目，因此才载于史传。僧诠“入吴又造人中金像”，堪称佛教造像艺术专家。
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董高
|五明研究|
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现存造像有5.1万余尊,大者高达17米。
龙门石窟在洛阳南伊水东西两岸，始凿年代约在北魏太和十八年迁都来洛的前几年，迁都后到孝明帝时的35年间是凿窟的第1个高潮。从唐太宗到玄宗的100多年，是...
不详
|五明研究|
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过木刻和排印本大藏经20余种。
贵州有藏经始于明永乐八年（1410年），贵阳大兴寺僧慧智赴京受贵州都纲职，请得《洪武南藏》1部归置寺中。至民国初，共有僧人请购、信众捐置、朝廷颁赐的数种版本计17...
不详
|五明研究|
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编排的形式以及舞伎独特的舞姿,在我们现在无法聆听古代的音乐之时,难道这不是给我们提供了认识古代音乐舞蹈的一些重要的信息吗?在第17洞窟里,就藏有一些古代乐谱,不是有好多无法破译吗?
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不详
|五明研究|
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工艺精湛。
塔身赤面有两行蒙文，内容是“大清咸丰甲寅年敬修”，为清代补修时所写。塔座为须弥座，上部砌出仰莲瓣经改造修建，成为每边宽14m，高17m的直壁。大明塔历时近千年，是全国目前现存砖塔中保存...
不详
|五明研究|
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