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  • 罗什译经与天台宗之成立

    咸伏什神俊。每年讲说，诸王皆长跪座侧，令什践而登焉。其见重如此。”10罗什既道流西域，名被东川。前秦主苻坚意欲迎什入华，于建元十八年(382年)，派遣骁骑将军吕光率兵七万，西伐龟兹及乌耆诸国，临行前嘱吕...卷二，《大正藏》卷50，P330C。6 同上。7 同上。8 同上。9梁·慧皎《高僧传》卷二，《大正藏》卷50，P331A。10梁·慧皎《高僧传》卷二，《大正藏》卷50，P331B。11梁·慧皎《高僧传...

    释明生

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（六）

    创始至无为。 5 、扫除心意地，名为净土因。 6 、有形终不大，无相乃为真。 7 、有相皆为幻，徒言智慧强。 8 、若论四句偈，此福未为量。 9 、恒沙为比量，分为六种多。 10 、...，而实无来，是名阿那含。 6 、我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。 7 、佛说我得无诤三昧，人中最为第一。 8 、于意云何，是身为大不？ 9 、无为福胜分第十一。 10 、是诸恒河沙，宁为多不？...

    达照

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  • 大佛寺：千年古刹几沧桑，历尽沧海圣迹犹存

    年间大佛寺落成，大雄宝殿气势磅礴，殿内安南王捐赠的巨大楠木柱名贵罕有自不必讲。正中供奉黄铜精铸的三尊三世佛像，各高6米，重10吨，为岭南之冠。大佛背面还铸一座高4米，重5吨的观音像。所有佛像，皆贴金身...的，得以避过被掠夺瓜分之劫。 　　“文化大革命”破“四旧”活动席卷全国，大佛寺中的大佛终于自身难保。当时住寺内的10多个自食其力的僧人被赶出寺门，铜铸大佛像和观音像，被肢解成废品，运去西村南岸五金厂...

    不详

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  • 回鹘文《荀居士抄金刚经灵验记》研究

    10件，其中1件(1叶)藏吐鲁番博物馆，编号为80TBI：598，系1980年清理柏孜克里克石窟积沙时发现的。现存文字8行，内容属该经《妙行无住品》。[5]另1件现存美国普林斯顿盖斯特图书馆(The ...。生缘老病死忧悲苦恼。是名集谛。无明灭则行灭行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲苦恼众苦集聚灭。[10]...

    杨富学

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  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    在第三世纪后半期和第四世纪前半期”，[10]（P286）这也就是“格义”最盛行的时代。鱼豢《魏略》成书时间虽然不能确定，但《三国志》卷4《三少帝纪》裴松之注引《魏略》记有嘉平六年（254年）事，说其...。 [8]《三国志》卷30《乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引。 [9]参见汤用彤《论“格义”——最早一种融合印度佛教和中国思想的方法》，载《理学·佛学·玄学》，北京大学出版社，1991年。 [10]...

    杨 军

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  • 中外交流杰出使者——义净

    文明。义静是他的法名。他的高祖曾做过东齐太守，但后来由于隋末战乱等变故，家道衰落义静7岁就出家为僧，跟随普遇法师及慧智师学习。自幼聪慧，且学习用功，自10岁到25岁10余年中，他悉心学习佛教经典，“于是...再向西南经吐谷浑、白兰羌、多弥国、苏昆国、小羊同国(均为左羌族国，在青海、西藏境内)，最后抵吐蕃，再向西南行10余日，可达北印度尼波罗国(尼泊尔)[5]。唐代这条路线的开辟，无疑缩短了中国与南亚地区...

    朱亚非

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  • 人间佛教的居士菩提之路

    　　“于深法中无所诤竞，一心听法，常欲在前，以此福德具足波罗密，于世技术，与众殊绝，观一切法皆顺法性。”《小品般若经》卷六(大正8564b10-15) 　　“菩萨摩诃萨心住不动，智慧深入一心听受，所从闻法及世间事皆与般若波罗密合，是菩萨摩诃萨，不见产业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗密合，以是因缘须菩提，是名阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨相。”《小品般若经》卷六(大正8340 a10-23) ...

    黄崧修

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  • 无我与空

    于色欲令如是，不令如是；以色无我故，于色有病有苦生，亦得于色欲令如是，不令如是。受想行识亦复如是。10　　此段文与前巴利的《无我相经》几乎相同，但是，我及无我的意义则[241]不相同。巴利的《无我相经...无是众生者，如和合众材，世名之为车，诸阴因缘合，假名为众生。”　　S. 5, 10（vol. i, p.135）. yathā hi a?gasambhā hoti saddo ratho ti, ...

    水野弘元

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  • 佛教与商业关系的历史源流与现代启示

    等人纷纷在内地捐资建寺，表达对佛教事业的支持。在民族工商业与外资倾销的激烈竞争中，佛教信仰给民族工商业者以相当大的心理支撑，佛教伦理的宣传也有助于形成工商业顺利发展的社会环境。[10]由于基督教的“...1997年版，第10页。　　[3] [英]渥德尔：《印度佛教史》，王世安译，商务印书馆2000年版，第160页。　　[4] 前引书175页。　　[5] 陈兵、邓子美：《二十世纪中国佛教》，民族出版社...

    于卫青

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  • 比丘释宝唱是否《比丘尼传》撰人的疑问

    、綦母邃事迹无考，但可　　推知应属男子(注10)，其余的都是史书明言出于男性手笔。　　唐房玄龄 (580～649) 等所纂《晋书》卷三六〈杜预传〉略　　云：　　杜预(约卒于280)又撰《女记赞》(注...5366中)，故綦母邃应是一位男士。　　(注 10) 参前注。而(注7)的“项原”，其名字亦似男子名　　，(注6)的“高氏”亦可能指姓高的男士。　　(注 11)“女记赞”指杜预撰《女记》一书之后更亲自作〈...

    曹仕邦

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