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  • 环境的根治与人心的挽救

    贪婪行为所造成的人为灾难不计其数。“人不照伦理,天就不照甲子”。许多新名词也相继闯进我们的生活:全球变暖、臭氧层空洞、酸雨、沙尘暴、口蹄疫、计算机×××号病毒、泡沫经济、人质危机、9·11事件……  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(上)

    不二。”[11]即强调泯灭矛盾双方的差别性,将其等同视之。在这里,小乘佛教树立于涅槃与世间的绝对化界限,被彻底地打破了。这对促进中国思想史上辨证思维的发展,也起到了重要的作用。而且,《维摩诘经》认为,...

    不详

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  • 三位一體的戒律

    的地方﹐一般用於結夏安居之處所或寺院所在地。  [5]《宋高僧傳》卷十七。  [6]大正藏卷四八·一一一九·中。  刊载于《法音》1999年第11期(總第183期) ...

    净因法师

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  • 青原山禅思

    宰相李纲的诗文刻碑11块。唐代诗人杜甫、北宋诗人苏东坡、南宋大臣周必大等都在这里留下了举世珍爱的墨宝、诗篇,为青原山和净居寺增添了亮丽的色调。  欣赏着这些目不暇接的文化瑰宝,意犹未尽,信步来到净居寺后...

    吴言生

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  • 达摩来粤与禅宗的创立

    ,曾接待六祖慧能两度到西来庵禅坐和开示法要,临寂,执意要六祖弟子智本为庵主,(11)此后多数由六祖后裔出任庵主。② 达摩在广州说法,每说一句,均由显罗口译,领听众复诵三次,其法句与有文留存的达摩法汇...

    易行广

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  • 六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅

    绣衣坊纪事》[M]。   (10)江西《豫章康氏族谱?远祖宗支》[M]。   (11)浙江《蒲氏家谱?远祖宗支图》[M]。   (12)《高僧传合集》[M]。《景德传灯录》[M]。任继愈主编《中国佛教...

    不详

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  • 禅诗审美境界论

    ,1999(2).  [10] 吴言生.论《华严经》、华严宗对禅思禅诗的影响[J].人文杂志,2000(2)  [11] 吴言生.曹洞宗禅诗研究[J].陕西师范大学学报,1999(1).  [12] ...

    吴言生

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  • 佛教之生死智慧与临终关怀

    笑笑,一反平日的沉闷,头脑异常地清醒起来。在临终的那一天,她们全体儿孙围在一起虔诚诵念佛号,求赦障,愿离苦得乐。次日,她的眉宇渐渐松开,嘴角略带微笑的平静相中往生。时刻22点23分,持续念佛号至明天11...

    郑晓江

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  • 关于僧团建设的一点建议――就僧俗混乱现象而言

    ,亦有五百比丘闻法不堪受持而还俗归去者。(T11, p507a)   在这种情况中,佛陀没有责骂这些退道还俗者,更没有轻侮慢怠。相反、却还赞叹说:“善哉善哉!吾助尔喜。所以者何?夫人入行,如把刃持毒,...

    幻踪

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  • 寺院殿堂释名

    (6)净瓶手,为求生梵天者;(7)杨枝手,除种种病难;(8)白拂手,除一切恶障;(9)宝瓶手,为调和眷属;(10)盾牌手,辟一切恶兽;(11)钺斧手,除一切王难;(12)髑髅宝杖手,役使一切鬼神;(...

    不详

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