«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7455篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • The Riddle of the First Buddhist Council - A Retrospection

    Acts. A tradition belonging to one category did not form a part of another category. (16) The MPS was...to the ancient Buddhist law each krtya is to be regarded as ─────────── (16) ...

    Biswadeb Mukherjee

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342572990.html

  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    保护，而内部的混乱及对立又日益增加的佛教界，加以再统合，并确立心佛教的方向”[16]。故宗密所主张的“禅教合一”实际上就是对当时社会情形的一种忧虑和反思，对未来佛教发展理路的寻觅和追问。　　延寿生活于...台北:新文丰出版公司,1983: 324.　　[15] [台]孔维勤.永明延寿宗教论[M].台湾新文丰出版公司,1983:5.　　[16] [日]木村清孝.中国华严思想史[M].东大图书股份有限公司,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html

  • 圣凯法师：和谐世界，从心开始”诠释之三

    无量心，(11)四摄法，(12)方便，(13)三十七道品，(14)回向心，(15)说除八难，(16)自守戒行、不讥彼缺，(17)十善。但是，这十七种“净土之行”都是以一定的因行、得果关系来加以叙述，...布施，(5)持戒，(6)忍辱，(7)精进，(8)禅定，(9)智能，(10)四无量心，(11)四摄法，(12)方便，(13)三十七道品，(14)回向心，(15)说除八难，(16)自守戒行、不讥彼缺，(17...

    圣 凯

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465573303.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    三、密藏道开的质疑与镇澄的回应　　188页　　1.密藏道开的质疑角度　　密藏道开是晚明四大师之一紫柏真可的大弟子，曾主持《嘉兴藏　　》的雕刻(注16) ，是晚明的重要佛门人物。他对镇澄的看法不以为然　...识果不逮澄　　师」，或「『不迁』之义果有堕而决不可救」，他们只是故意出题目　　让镇澄发挥罢了。(注15) 虽然如此，他仍觉得各家驳论，因未使用因　　明来对抗镇澄，所以处处落下风。(注16) 他甚至挖苦地...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    净心器必不为恶；测思明慧冥会前法，以此要期之心与彼妙法相应，于彼法上有缘起之义，领纳在心名为戒体。[16]　　显然，就戒体的基本内涵来言，即“所发之业体”。但此中，道宣对业体没有作正面的解释，而是从“能...3.5.30版。　　［15］ 同上。　　［16］ 道宣：《四分律删繁补阙行事钞》卷上，“标宗显德”篇第一，电子版《大正藏》第40，No.1804。　　［17］ 弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    犹可，过此徒虚。二量为胜。”[16]　　认识的一个起源就是推理，即比量，“例如看见篱外露两只牛角，便也可以知道此处有一牛。”[17]比量离开纯粹的经验而对其进行整理，依靠语言与概念来论证认识对象。理解...一，67页。　　[16]《印度哲学概论》，一，147页。　　[17]《唯识述义》，一，382页。　　[18]《印度哲学概论》，一，153页。　　[19]《东西文化及其哲学》,一，410页。　　[20]...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    。但信自心作佛而不向外驰求。自然心心质直而不致乎曲矣。”[16]祖雄于明本门下十年，尽得临济禅法之正传。延祐三年（日本正和五年，1316年）返回日本，临行前明本付以自赞顶相，表示传法之印可。祖雄回国后...，《禅宗全书》第48册，第309页。 　　[16] 《明本禅师杂录》卷中，第332页。 　　[17] 《本朝高僧传》，第372页。 　　[18] 《明本禅师杂录》卷中，“示宗己禅人”，第331页。 　...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html

  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    至明朝时已是世所未见[16]，净源的《节要》虽然多录孤山疏文，却又未明确指出哪些是孤山的疏文，哪些不是孤山的疏文，这给我们厘清智圆的思想都带来了极大的难度。即便如此，根据智圆以后对智圆遗教经疏文内容的...第七十五册第287页中。　　[15]《佛祖三经指南》（３卷）“凡例”，（明）道霈，《续藏经》第三十七册。　　[16] 明神宗万历丙戌（1586）年间古灵了童所撰“重刊遗教经注解序”及《佛遗教经注》，藕...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    虚妄分别境故，说有遍计所执自性。依止虚妄分别性故，说有依他起自性。依止所取能取空故，说有圆成实自性。”[16]虚妄分别境和虚妄分别性合称为虚妄分别。颂曰：“三界心心所，是虚妄分别。”[17]依止三界心心...性、依他性、真实性；唐波罗颇蜜多罗译《大乘庄严经论》指：分别相、依他相、真实相。　　[2] 大正藏30/696.　　[3] 大正藏16/693。　　[4] 《瑜伽师地论》，大正藏30/703。　　[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染亦难了知，如此二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能听受，诸余声闻唯信佛语。”[16] 　　阿赖耶识与真如的关系，实质就是含藏染污种子的阿赖耶识与本来自性清净涅槃的关系；二者...180页上。　　[16] 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，《大正藏》第12卷，第222页下。　　[17] 《大正藏》第31卷，第136页下。　　[18] 《大正藏》第31卷，第136页下。　　[19] 《...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
上一页12...473474475476477478479480481...745746下一页