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  • 赴国清寺寻访寒山、拾得遗踪

    澄至国清寺求法,回国后在京都比睿山创建了日本天台宗。11世纪,高丽僧人义天至国清寺求法,又将天台宗传入朝鲜半岛。随着旅游业的不断发展,国清寺已成为名扬中外的宗教旅游胜地。   国清寺坐北朝南,总面积...,谨书此经,用伸追荐。淳祐六年,岁在丙午,即之年六十一岁谨题。”经共27石,每石20行,行10字不等,行书,刊刻年代不详。经文后有董其昌、毕懋康、赵宦光、林则徐、俞樾等11人题跋。字体草篆不一。经跋共...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061181863.html
  • 佛教在商业中的反思

    可能改变我们的生活。9·11事件就是典型的例子,若是古代,远在美国发生的事情,对中国人来讲至多只是个故事。现在的情况却不同了,9·11事件对世界经济造成的影响是众所周知的,当然也包括中国。所以,今天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15521682362.html
  • 论罗教对佛教的通俗化诠释及其对其他中国民间宗教的批判

    的起义大军。明初,白莲教仍然不断对政府展开斗争。洪武十四年(1381),广东山民又有“称弥勒佛者,集众惑人”〔11〕。洪武十九年(1386年),新淦彭玉琳,“自号弥勒佛祖师,烧香聚众,作白莲会……谋为...泰定帝纪》。   〔9〕《元史》卷四十二《顺帝本纪》。   〔10〕〔11〕〔12〕《明太祖实录》卷八、卷一百三十八,洪武十四年八月、卷一百七十八,洪武十九年五月。   〔13〕《罪惟录》卷...

    徐小跃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523982383.html
  • 刘萨诃研究综述

    最为详细的一篇文章。[11]三是对番禾故地和武威的两件文物进行了解读。孙氏在番禾故地进行实地调查时发现一尊与莫高窟所见形象相同的番禾瑞像,经过考证,推测其为文献所记载番禾瑞像的原物(参孙修身《古...页。   [9]《西北史地》1984年第3期,第87—94页。   [10]《1983年全国敦煌学术研讨会论文·石窟艺术论》(上),甘肃人民出版社1985年版,第272—310页。   [11]...

    尚丽新

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  • 细说莫高窟藏经洞封闭原因及时间

    西夏完全控制沙州,即公元11世纪末年才会出现。据史实可知,藏经封闭于宋元佑八年(1093),主持封闭者为西夏派驻当地的军、政、僧界官员,封闭原因是防备以伊斯兰教为国教的喀喇汗王朝进攻瓜、沙州时摧毁佛教...关百益为代表;   11、公元1348-1368年(元明之际)说,以张维为代表,等等。   综观以上诸说,其实大的范围内可以发现,藏经洞封闭时间可分为曹氏归义军晚期西夏占领敦煌以前,西夏占领敦煌...

    沙武田

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  • 用佛法来解决忧郁症、自杀的问题(净空法师讲述)

    别人跟我和,那个和永远不能落实。好,谢谢大家。   主持人:再一次感恩师父,更谢谢各位,阿弥陀佛。(净空法师•答香港参学同修之二十—关于禽流感、忧郁症、自杀答问 2005/11/...净空法师•答香港参学同修之二十—关于禽流感、忧郁症、自杀答问 2005/11/4)  ...

    净空法师讲述

    |自杀|佛法|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/16024284326.html
  • 佛教生态理论的优势与实行

    宣讲《涅槃经·四相品》中“饮酒食肉断大慈种”的含义,同时列出《楞伽经》、《央掘摩罗经》的有关论说,供大家阅读[11]。然后,让在场的1148名僧尼讨论要不要永断酒肉。尽管当时还是有人提出异议,但迫于明显...环境保护与经济发展》中的有关内容,《毛泽东邓小平理论研究》第65-68页,2007年第5期。   [11]详阅梁武帝萧衍《断酒肉文》及相关内容,《广弘明集》第305-313页。上海古籍出版社影印本,...

    夏金华

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  • 佛教生态伦理的理论和实践

    动物放生管制宣导说明会”——会议日程表[⑨]:   议程时间内容演讲者备注:   9:30—10:00报到   10:00—10:30开幕式贵宾致词   10:40—11:30从佛教观点看今日放生行为宗教界专家   11:30—13:00午餐与休息   13:00—13:30生态影片观赏入侵台湾的外来种动物   13:30—14:00乳制品营养倡导台湾乳业协会   14:10—15:...

    张有才

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与玄学之于传统译论的意义

    阐明如何使译文不拘泥于原文章句,通过“失本”而得意。慧皎《高僧传》曾评价其所校注经文“序致渊富,妙尽深旨,条贯既叙,文理会通,经义克明。”[11] 事实上,道安借助以“玄”解“佛”创立了“本无宗”;该...;王力坚.言意之辨与隐秀之象——论正始诗歌的意象表现特征[J].齐鲁学刊,1998(5):25-31   [10]方立天.魏晋南北朝佛教论丛[M].北京:中华书局,1982:2   [11][梁]...

    张思洁

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教正法的存亡?

    ,是第八五。   (9)戒, (理)病,诸见,多闻,十夏,是第九五。   (10)戒,(理)病,诸见,大智,十夏,是第十五。此合是第一五十。   (11)戒,(理)病,(离)难方,多闻,十夏,是...(10)能教弟子於依慧学(有大智); (11)能教弟子於依有学解脱(心解脱於贪瞋);(12)能教弟子於依有学解脱知见(心解脱於痴);(13)能教弟子於依无学戒;(14)能教弟子於依无学定;(15)能教...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html