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]以登位,垢习凝于无生[11],形累毕于神化。故曰:无所从生,靡所不生;于诸所生,而无不生。”[12]前两句话的意思是说,修行要取得大成就,必须从对治一般的现象事实入手;崇尚佛教的根本要义,则必须从...四禅、空处、识处、无所有处、非想非非想处、灭受想。10“三忍”:忍,忍受的意思。三种法忍是耐怨害忍、安受苦忍和无生法忍。11“无生”:指“无生法忍”,三忍之一。谓一切现象的生灭变化都是众生虚妄分别的...
姜元奎
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在。
2、破胜论的法执
胜论外道是古印度的六派哲学之一。是与数论一样是佛教外重要的学派，其学说的主要内容是六句义和十句义[11]。胜论认为于十句义中，前九是实，第十无说句义非实有。此外实等...
[11]六句义是：实句义、德句义、业句义、大有句义、同异句义和合句义，十句义是在六句义基础上再加有能、无能、俱分、无说
[12]《大正藏》卷十六，第六百九十八页中栏。
[13]《大...
高扬扬
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》[11]一文中对此一事件的来龙去脉做了详细的考证，在此不复赘言。
会昌年间出现这样的谶语是统治者为了掩饰自己的政治目的授意道士刻意炮制出来的呢？还是道士为了争夺宗教领导权排除异己而编造的呢？...⑨]汤用彤：《隋唐佛教史稿》，北京：中华书局，1982年，第286页。
[⑩][日]圆仁：《入唐求法巡礼行记》卷四，上海：上海古籍出版社，第182页。
[11]于辅圣：《唐武宗灭佛原因新探...
刘建平
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早逝，于是“罄竭家资，转经造像，以为出财披读，未惬追愿之情；……奉为尊灵，敬读一切经一遍，手无释卷，晓夜忘疲。”[11]并州人张元寿“虽有善行，其家以杀生为业，双亲亡没，后断杀生业，修念阿弥陀佛，发心为...，200页。
[11]周绍良、赵超，『唐代墓志汇编续集』，上海古籍出版社，2001年，长安011，395页。
[12]『三宝感应要略录卷之上』，『大正新修大藏经』卷51，831页。
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李晓敏
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历年中，声驰阙下，于大圣慈寺中殿画维摩变相、师子国王、菩萨变相……多宝塔下倣长安景公寺吴道玄地狱变相，当时吴生画此地狱相，都人咸观，懼罪修善，两市屠沽经月不售。王蜀时，令杂手重妆已损，惟存大体也。[11...华：《隋唐画家史料》，文物出版社，1987年，第213页。
[11]（宋）黄休復：《益州名画录》（卷上），人民美术出版社，1964年版，第12—13页
[12] 严耕望：《唐代交通图考》...
司开国
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知见的发动者是人这样一个有生有死的有限者，而且知见也是由于和外境外色相接才产生的，所以个人知见的内容在时间上是不可能永存的。而必然是阶段性的。就是所谓的“眼色离，共生灭”，11“心常知不常，眼常见不常...148页中华书局石峻楼宇烈方立天许抗生乐寿明编）
10《玄珠录》卷上（《玄珠录校释》 1989年第一版 90页巴蜀书社朱森溥）
11《玄珠录》卷下（《玄珠录校释》 1989年第一版 154...
李娅
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次年龟兹国王请他回国讲说《转法轮经》，“什以说法之暇，乃寻访外道经书，善学《围陀舍多论》，多明文辞制作问答诸事，又博览《四围陀》典及五明诸论。阴阳星算，莫不毕尽，妙达吉凶，言若苻契。”（11）短时期内...长安鸠摩罗什》，参考《晋书》卷95、《僧佑录》卷14，以及《法苑珠林》、《开元录》等书的《鸠摩罗什传》写成。
④《高僧传》卷1《译经上?汉洛阳支楼迦谶》（即“支谶”）。
⑤、⑨、（11）、（...
钱伯泉
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曾经为秦王姚兴著过唯一的一部系统的著作《实相论》二卷（已佚），史书记载，“兴奉之若神”[11]，可惜此书已经佚失。
罗什译经的中心是龙树系的大乘中观空宗，而这一派的理论不外缘起性空、般若智慧和...中国社会科学出版社 1981年9月。
[11]《晋书》卷九十五。
[12]《思益梵天所问经·解诸法品》。转引自任继愈主编《中国佛教史》第2卷，中国社会科学出版社 1985年11月。
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刘成有
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upon a time”）、“同一个时候”、“同时”、“马上”、“即时”等意思[11]。例如，“一时佛在舍卫国祇树给孤独园。”（《金刚经》）“须臾，将泰与数千男女一时俱进。”（王琰《冥祥记?赵泰》）“...出版社1991。
[9]蒋礼鸿，《敦煌变文字义通释》第49页，上海古籍出版社1997。
[10]王庆，《佛经翻译对中古汉语词汇和语法的影响》第167页，中国戏剧出版社2008。
[11]...
王庆
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定性尚需更深入、谨慎的研究。
至于该教何时消失于高昌回鹘，目前并无定论。但宗德曼曾指出，11世纪前后的摩尼教已开始显现衰弱的迹象，其发展中心可能从高昌都城迁移到了吐峪沟。陈俊谋认为最后消亡的时间在11世纪左右；林悟殊认为它和佛教并行了几百年，一直到14世纪绝迹；克林凯特的观点是13世纪时回鹘仍有该教，而巴尔托里德在《蒙古时代的突厥斯坦》中则提到该教在13世纪的回鹘社会已经不存在了。羽田亨也认为...
不详
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