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  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    以上半身为主。其次，则走奇经八脉，以全身为主，是“大周天”。“大周天”时，百汇穴接天气，涌泉穴接地气。更有所谓“三关修炼”说[18]：“初关炼精化气，…中关炼气化神，…上关炼神还虚。”此即所谓“练气化...2076, p. 290, c18-19) 　　[4] (CBETA, T51, no. 2076, p. 447, a1-4) 　　[5] (CBETA, X12, no. 279, p. 540,...

    熊琬

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    ”，不辞陋俚，直接将诗歌引向进行浅俗易懂的说理和表现一面，更突出代表了唐诗发展民间型俗化思潮的影响。 　　另一可以注意的事实是，近有学者研究发现，在唐代歌行中有三百多首诗存在“反律体”现象[18]，...白话诗有四个来源，一是民歌，二是打油诗（凡嘲戏别人，或嘲讽社会，或自己嘲戏，或谓自己解嘲，都在此类），三是歌妓，四是宗教与哲理。商务印书馆，第181-182页。 　　[18] 薛天纬《唐诗之“反七律体...

    罗时进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html

  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    是耶稣会士排佛的又一原因。尽管佛教在思想领域内不占主导地位，但它是当时中国境内最成功地华化了的、并在民间影响最大的外来宗教。[18]佛教势力的广泛存在无疑会防碍天主教的顺利传行，耶稣会士们深悉于此。...入狱而死。德清则因卷入宫廷中帝后斗争，被万历帝以私创寺院罪流放岭南。《札记》中也述及此事，详439—440页。 　　[17] 其事可详参《札记》，第439页。 　　[18] 唐宋以后，佛教已完全...

    马晓英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html

  • 牟宗三与现象学

    归纳为以下四点：[18] 　　第一个批评在于，牟宗三认为，海德格尔无法通过现象学方法来建立其基本存在论。这也是上面引文中的表露出来的第一点，即海德格尔在方法与道路方面的“不通透”，甚至“他的继承于...die Ph?nomenologie erreicht ist.") 　　[17] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，前言页3。 　　[18] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页366。牟宗...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html

  • 寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受

    而明朗，是它们的优异处。旷放而缺乏艺术的圆熟，是它们的缺点。[18] 　　这样的评价大抵是不错的。不过如果将“旷放而缺乏艺术的圆熟”作为寒山诗的缺点也许是一种误解，这其实也正是寒山诗作者张扬反抗个性...　[16] Op. cit.. p. 133. 　　[17] 孙旗：《寒山与西皮》。台中：普天出版社，1974年。页3。 　　[18] 赵滋蕃：《寒山子其人其诗》，载孙旗《寒山与西皮》。台中：普天...

    胡安江

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  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    　　1.4　研究方法与章节安排╱16 　　1.5　资料来源╱18 　　上编　基础篇：六朝时期的佛教传播 　　第二章　佛教传播的社会背景╱23 　　2.1　新型聚落的兴起╱23 　　2.2　...7月第1版第1次印刷。 　　9. 李四龙〈佛教征服了什么？〉，《法音》1998年9期，页35－39。 　　10. 李幸玲〈格义新探〉，《中国学术年刊》第18期，民国86年3月，页127－157&...

    粘凯蒂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html

  • 姚兴政权与佛教

    尤成民，《汉晋时期河西大姓的特点与历史作用》，《兰州大学学报》，社会科学版，1992：1，页80-87。 　　方步和，《试论五凉的三个儒学中心》，《桂林市教育学报》，综合版，1992：2，页12-18...：4，页1-18。 　　贺世哲，《关于十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题(二)》，《敦煌研究》，1993：1，页1-10。 　　冢本善隆着、许洋主译，《北魏的僧祇户、佛图户》，《日本学者研究...

    黎毓雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html

  • 再论原始宗教

    是理智无法控制的潜在的生物学因素或心理学因素的表现形式，或是借助主观范畴来解释。这一模式普遍地导致了内在本能理论的一些论述。”(18) 　　关于宗教发生于人类宗教性本能的解释各种各样，有的从肯定宗教... 　　(18) ［美］T·帕森斯著：《宗教社会学理论的发展》，上海社会科学院宗教研究所编译：《宗教研究译文集》，1986年印行，第70页。 　　(19) 参见［英］埃里克·J·夏普著。吕大吉、何光沪...

    孟慧英

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  • 安溪寺庙供奉神衹选介

    18神为守护神。后世又以隋智顗建玉泉寺见到关羽像的传说，将民间信奉的关羽列在伽蓝神之内。 　　清水祖师　释普足，宋代名僧。俗姓陈，称清水祖师。宋景祐四年(1037年) 正月初六日出生于永春县小岵乡。...感衣里月洲村。相传10岁时在高盖山上巧遇仙人，得赐仙桃，自此苦学武艺。绍兴二十三年(1153年)，栖身白云寺(即白云堂，位于今永泰县赤锡乡东坑村东南)，拜龚龙树法师为师，学经典，练法术，脱俗入道。18...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html

  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    ”，其文“以三法为统，以觉法为道……观诸法而会其要，辩众流而同其源”。[17]属于印度犊子一系的著作[18]，很受慧远的重视，犊子部与有部同属于上座部系统，尽管思想学说有异，但在佛法的传承上是割不断...16].《弘明集》卷五，《大正藏》第52卷，第31页中。 　　[17].慧远《三法度序》，《大正藏》第55卷，第73页上。 　　[18].吕澂先生从作者、书的组织和学说思想三方面刊定《三法度论》为...

    夏金华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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