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  • 东晋名僧释慧远

    风鉴朗拔,虽宿儒英达,莫不服其深致”。从小就博学多才,胸襟广大,风度不凡,见识深远,受到宿儒英达的叹服。21岁上,欲至豫章范宣子就学,但值石虎已死,中原战乱,南下之路阻塞,求学之志未果。前秦皇始三年(...

    肖雨

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  • 佛殿泥塑中的稀世珍品

    成员共十一人。他们是周计成(时年35岁)、施福科(时年35岁)、张华勇(时年27岁)、刘怀逾(时年26岁)、李国胜(时年26岁)、刘宝珊(时年25岁)、李晨(时年24岁)、刘芳(时年21岁)、张三候(...

    明心

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22242879902.html
  • 尼雅遗址佛教寺院遗址的发掘与初步研

    19) 韩翔、王炳华、张临华主编《尼雅考古资料》, 1988 年,乌鲁木齐 ( 内部刊物 )   (20)(21)(22)(23) 林梅村《沙海古卷 中国所出怯卢文书初集》文物出版社, 1988 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264080106.html
  • 从法身到三十二相的佛身研究

    三十二相与轮王相有何差别?答:菩萨所得有四事胜,一炽盛,二分明,三圆满,四得处。 [21]   这是站在修行者的立场偏赞佛陀比转轮王还尊贵,佛陀的三十二相比较炽盛、分明、圆满、得处。   不仅转轮王与...

    大寂法师

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  • 梵语诗学在中国的译介、研究和运用

    浅陋,着手从事梵语诗学和西方诗学的比较研究,目前已发表关于《舞论》和《诗学》的戏剧理论比较等方面的论文。[21]由于梵语和西方语言的亲和力,梵语诗学和西方诗学的比较具有重要的学术价值。   由于印度...

    尹锡南

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  • 是“救赎”还是“涅槃”——从佛教与基督教的死亡观评析安乐死问题的现状

    《申命记》 32:39   [6] 《约伯记》 1:21   [7] 《约伯记》 23:10   [8] 《希伯来书》 9:27   [9] 《中国宗教与基督教》秦家懿 孔汉思 著 吴华 译...

    不详

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  • 黑水城西夏唐卡中的释迦牟尼佛像考

    绿色增长天王,此王左侧的持琵琶的白色持国天王,与之相对的是此行左一的持旗的绿色广目天王和左二持佛塔的红色多闻天王(?)。   图版七[21]的说法图,构图方式也极具黑水城的地方色彩,画面主尊几乎占据了...

    谢继胜

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  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(1)

    ,儿童少年情绪障碍,社会文化是主要病因[21]。   在现代社会生活中,由于人们普遍患有精神、心理、认识、情感、意志、行为和人格等障碍,几乎所有人都是精神和行为障碍病人,精神病人范围空前扩大,超出...

    刘继同

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  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(2)

    1991.2:85-89.   [20]彭瑞聪:精神卫生需多学科合作。北京:中国心理卫生杂志,1999.5:257.   [21]赵旭东等:社会文化变迁与精神卫生(综述)。北京:中国心理卫生杂志,...

    刘继同

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  • 班禅活佛的传承体系

    经过一年多的旅行,期间在塔尔寺、五台地山佛教圣地讲经传法,深受欢迎。1780 年7 月21 日, 班禅一行抵达承德近郊, 宿皇帝行宫。第二天早晨越过达日山梁, 换乘八抬大黄轿, 在群众夹道跪迎中 , ...

    不详

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