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於宋以後几囊括临济宗之全部道场，其宗风以拈提先人古则，拂拳棒喝，勘辨公案为悟入之机要。 又据《佛教史》：明末清初之高僧，只圆悟、圆修、性冲三派而已。悟、修系杨岐23世孙，性冲是杨岐21世孙。由于清室...
不详
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第一节 佛教对皈依的看法 7
第二节 Paul Tillich对信仰的阐释 18
第三节 Lewis Rambo的改宗(conversion)理论 21
第四节 国内相关的...
陈岳玲
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在进入21世纪的今天，与历史上封闭的农耕自然经济相适应的原始宗教及其传统文化，已不能适应当今时代的发展。因此，我们必须稳步地进行适应现代社会经济发展的文化转型。在传统文化的基础上，通过重组和提升等多种...
毛佑全
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[3] 同前书，710c。
[4]《大正藏》9，21a。引文是对舍利佛传授记时论说的因行。
[5] 车次锡著，p80。
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车次锡
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21、《名理探》第25页。
22、23、24、25、《名理探》第31页、第31页、第234页、第345页。
26、曹杰生：《略论的翻译及其影响》。《中国逻辑史研究》第293页，中国社会科 学...
解启扬
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[18]《王龙溪全集》卷四，语录，与狮泉刘子问答。
[19]《王龙溪全集》卷十，答吴悟斋。
[20]《王龙溪全集》卷六，与存斋徐子问答。
[21]《双江集》卷八，答戴伯常。
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刘桂标
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深入人心，认为科技万能，为了自己的发展，可以向自然索取一切。于是为了夺取资源和能源，国与国之间勾心斗角，战争四起。如果说，20世纪是为了争夺石油而战，那么21世纪就有可能将会为了争夺水源而战。
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王雷泉
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以下,台北巨流1993年一版。宇野哲人《中国哲学史》131页,诏璃贞译本,台北中华文化出版事业委员会1955年二版。
(21)宇野哲人前揭“附录”38页。汤用彤前揭604页。
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劳政武
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崇体；悟惑色之悖德，杜六门以寝患；达忿竟之伤性，齐彼我以宅心。于是异族同气，幻形告疏，入深缘起，见生死际。尔乃辟九关[21]于龙津，超三忍[22]以登位，垢习凝于无生，形累毕于神化。故曰：无所从生，靡...
谢路军
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75%；59人回答“一般”，占18.4%；21人回答“没必要”，仅占6%。
而各类人群地震前后对宗教人士的态度，也能说明问题，见表：
可见，地震前后人们对宗教人士有好感者在上升，有反感者在...
刘宁 张海滨 黄玲 蔡荣
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