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  • 他人在先——儒、佛两家共同的人文情怀

    lsquo;欲取故与’的变态形式”[4]。其实王夫之早就说过:“以礼言之,则见为己;由己言之,则见为人”[5]。故为吾人与为他人在最高的境界上,是可以...庞朴:《蓟门散思》94、67,上海文艺出版社1996年版第160、137页。   [5] 王夫之:《周易外传》卷2“复”,中华书局1977年版第58页。   [6] 《续...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 印度佛教的发展阶段

    原始佛教   释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。约为公元前6一前5世纪。佛陀的说教最初是口传的,为了便于记忆,采取偈颂的形式,后来编集为由经、律、论组成的“三藏”。在经藏中近代学者认为真正属于...。瑜伽行派兴起于4~5世纪间,因强调瑜伽的修行方法并以瑜伽行总括全部佛教教义而得名,该派的理论奠基人是无著和世亲,主要经论是《解深密经》、《瑜伽地论》、《唯识二十论》、《成唯识论》等。世亲的继承者有亲...

    不详

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  • 几多忧国忧民情 —颗大慈大悲心——真可法师《宿洪福寺怀古》

    自性,人的生命也不例外,都是虚妄不实的,“如梦、幻、泡、影,如露亦如电”。[5]但是其否定的出发点却是为了拯救人生,解决人生的现实问题。真可法师生活在嘉靖、万历年间,正是明朝走向衰败,社会阶级矛盾尖锐...释福登传.新续高僧传卷五十五[M].  [3](清)喻谦·释德清传.新续高僧传卷八[M).  [4](清)张廷玉等·明史.兵志[M].  [5]《金刚经》[M].  [6](清)张廷玉等·明史.食货志...

    谭 洁

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  • 佛教青年居士问卷调查报告

    ,(5)对出家学佛的看法。下面将问卷统计结果用扇形比例图显示。  4如何看待和理解学佛的意义  考虑到大家对这一问题的认识上可能存在的多样性和思考方式以及出发点的不同,在这次问卷中我们只提出了三个...条件的不具备;  (4)此外,有7人感到学佛与现实生活有所脱节。  5对佛教的当前与未来的思考  在回答你认为在当前这种市场经济和消费文化越来越占主导地位的社会发展趋势中,佛教对社会的影响将会怎样这...

    不详

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  • 大足石刻概况

    石刻被联合国教科文组织作为文化遗产列入《世界遗产名录》。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余尊,铭文10万余字。在这75处造像中,其中不乏世界和中国之最,诸如造像群最大、地狱变相最全、佛菩萨形象最小、观音菩萨造像最多等等。大足石刻包括全国重点文物保护单位5处,即北山石刻(包括北塔)、宝顶山石刻、南山石刻、石门山石刻、石篆山石刻,也称“五山石刻”(世界遗产部分);重庆市文物保护单位有4...

    不详

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  • 药师如来法门的救人济世

    ,是佛教净土宗的重要经典之一。药师如来法门依《药师经》建立,是深契时机、消灾免难,求获人天福报的无上法门。历史上翻译成汉文的《药师经》共有5种,但其中南北朝慧简法师所译的《药师琉璃光经》早已失传,仅在...,看不到经文全貌,也就难以体味到佛祖讲述本经的基本精神与其境界了。  《药经琉璃光如来本愿功德经》这12个字,包含了佛法中所说的教、理、行、果四方面内容。“药师琉璃光”这5个字是东方琉璃世界教主的别名...

    邓来送

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  • 喇嘛教与六字真言

    后来人们把他平日讲演记录成书,称为“佛经”;把他和他的主要弟子们绘成纪念像,后来又用泥塑木雕,这就是“佛像”。佛教从公元前5世纪兴起,经过漫长时间的发展,形成了一整套系统的理论和修行仪轨。后来所谓的“...办法,则较为适合他们。于是念诵六字真言来修行这样一个既简便又易被群众掌握使用的方法便被喇嘛教大肆宣扬推广开来。  许多藏文史籍都说,远在5世纪时,西藏雅隆部落的拉脱多聂赞王有一天在屋顶休息时,突然从...

    任新建

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  • 灵谷寺与无梁殿

    ,称蒋山寺。洪武九年(1376年),朱元璋选中独龙阜为陵墓之地,便将蒋山寺从独龙阜迁到紫霞湖南面。这次迁寺曾经动用5万多禁卫军,建筑材料是朱元璋施舍的明朝太庙的旧材。但是,当新寺即将建成时,一些人说...米,净高14米,前后两券的跨度各为5米,高7.4米。拱券下有浑厚墙体,前墙构有五个券洞,后墙仅在两边稍间各设一券洞。中券明间正上方藻井顶部留有一八角形孔洞,恰与正脊喇嘛塔相通且漏光。由于列券的侧向水平...

    不详

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  • 敦煌文书《龙兴寺毗沙门天王灵验记》校考

    祈赛天王活动中的具体内容.参校注[12].  [5]寺卿,吐蕃占领时期的敦煌佛寺僧官,可以广泛地参与诸如财务管理、僧籍管理等寺务,地位与寺院三纲相当,性质与隋及唐初官府派至寺院的监丞和唐后期中原内地的...[3]谢重光《净人新探》,载《社会科学战线》1991年第2期.  [4]宗力、刘群《中国民间诸神》,河北人民出版社1987年.  [5]杨宝玉《〈龙兴寺毗沙门天王灵验记〉简注》,载《闽南佛学院学报》...

    杨宝玉

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  • 益阳人物之著名诗僧齐已

    才正式诞生。  “诗僧”一词应代表僧徒在诗歌艺术上的自觉,诗于僧  人不仅仅是  ─────────  (注5) 明复〈唐代齐己禅师与其白莲集〉一文以为“称之为  诗僧,皆含有讽刺贬抑的意味在内”,见《中国佛教  》 26 卷 5 期。 覃召文《禅月诗魂》亦认为:“诗  僧之名号本身就是一种特殊的价值”,覃氏认为此价  值乃名闻、利养之类 (见该书页 76-81) 香港三联书  局 1994 版。...

    不详

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