«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9868篇，用时82毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 侍师巡礼印度日记

    、《大般若经》、《菩萨戒本》、《瑜伽师地论》等经典75部1335卷，撰写《大唐西域记》12卷，圆寂之前还在翻译《大宝积经》，为译经事业耗尽了心血。玄奘法师集中了当时最优秀的人才，组织了中国历史上规模...那是有欢喜、信心、希望的彼岸。”　　随后，国家宗教局一司徐远杰司长强调了此次出访的外事纪律，中国佛教协会张开勤副主任对出访的注意事项作了具体说明。约12：30，会议结束。　　晚上8：25，代表团一行从...

    成　蹊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063148833.html

  • 当代禅美学研究述评

    1992.　　[12]　周裕锴.禅宗偈颂与宋诗翻案法[J].四川大学学报（哲社版），1999(2):53-58.　　[13]　铃木大拙等.禅与艺术[C].太原：北方文艺出版社，1988:54.　　[14...—由徐复观“禅开不出艺术”之说谈起[J].（台中）中国文化月刊，1999(12):111-118.　　-------------------------------------------------...

    马奔腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064048860.html

  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测　　吴言生　　[上海]学术月刊，2000年第12期　　1-8页　　-----------------------------------------...空秦日月，山河不见汉君臣。”（《五灯会元》卷12）象征“人境俱夺”，所呈显的境象显得枯寂而缺乏生机。“人境俱不夺”将“人境俱夺”予以超越，对于人我、法我都不再执著，对二者遂不需再加破除。此时，主观、...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073449000.html

  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    南北朝以前，该流域崇尚的是岭南土著(俚僚)文化，具有“从众、兼容、多变以及适应性强的特色。” [12] 从西域或外国来的佛教信众到达该地区时，往往是步行或坐船而来，自称为沙门或优婆塞(居士)，待人...纪事》(常州兰陵世家脉系)，《竺氏家谱·开篇：广州南天竺一乘族》(泉州版)。 　　[12] 黄灿兴主编《禅宗六祖惠能》香港银河出版社 2003年版-刘伟铿文?禅宗南宗的诞生与岭南文化的关系。 　　[...

    易行广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549007.html

  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    rdquo;的思想。“本性清净心，心本性清净，是渊源于《增一阿含经》的……”[12]。部派佛学时期的《舍利弗阿毗昙论》卷二十七说：“心性清净，为...版。 　　[11]见吕澂《试论中国佛学有关心性的基本思想》p1415，载于《吕澂佛学论著选集》卷三，齐鲁书社1991版。 　　[12]见印顺《如来藏之研究》第六章第四节（光盘版）。 　　[13]...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749040.html

  • 论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化

    论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化 　　─—从思想理论的层面看佛教的中国化 　　洪修平 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页303~315 　　...“佛之有无，寄于神理存灭”[12]　，因而在南北朝时佛教徒与反佛者曾围绕著神灭与神不灭展开了一场思想理论上的大论战，对中国思想界产生了巨大影响。而灵魂不死与天堂地狱等结合在一起...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092349232.html

  • 圆测唯识思想研究（1）

    则否。12 　　然而细考其说，疑谬之处甚多，实际上并无事实根据。但是这种说法反映了窥基门下与圆测之学之间的宗派意识，恐怕也是事实。不过，这种宗派意识的形成并非如韩国学者所主张的是出于窥基之疾贤妒能。...275页。 　　12 《宋僧传》卷四“窥基传”。 　　13 吴恒根：〈关于圆测法师心识说的研究〉，韩国东国大学校《佛教学报》。亦请参见氏著：〈新罗圆测法师的唯识思想研究〉，同上《佛教学报》。 　　3 《...

    张志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949332.html

  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    莲花为群蜂所采，譬法界真如，为众圣所用。又莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱，譬法界真如总有四德，谓常、乐、我、净。于众花中最大最胜，故名为王。12　　此外，在密宗的许多经典当中，也经常用莲花来举...梁底略上凸，被称为“月梁”（见图12）。有一些月梁还被施以雕饰，就显得更加秀美奇巧了。　　（4）驼峰：多用在上下两层梁头的相叠处，其作用是为了在梁上分布重量。在宋李诫《营造法式》卷五中列有四种驼峰：...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101049335.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    方便善巧义、教理圆摄义、真空妙有义、二谛融通义、修证一如义、本心本性义、实存主体义、自证独特义、机缘相应义等[12] 。　　傅伟勋的“新十义”判教理论，是建立在“整全的多层远近观”的基础上，跳过所有...出版社，1986），页42。　　[9]) 同注2，页20。　　[10]) 同注2，页21。　　[11]) 蓝吉富，《二十世纪的中日佛教》（新文丰出版公司，1991），页86～89。　　[12])...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    康序的流畅自如相比，这种机械滞拙的解释方式更能让我们看清早期禅学对老庄话语的依赖是何等之深。12　　在这些注释当中，我们只看到了将禅学的基本观念与本土文化观念的比附，而对于“安般守意”作为一种禅观实际...例如冉云华倾向于认为，虽然从序文本身的含义来看，这一系的传承可能兼具理论和实践两方面，但参诸僧传，还是理论传授的可能性更大（冉云华1990，12）。而洪修平则更是断言：“从安世高到康僧会，他们都是以...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html
上一页12...462463464465466467468469470...986987下一页