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11]说明这是在他上任的第二年撰写的文章。碑面阳文留下的“本寺住持僧兴隆 执事僧澄惠思启”是寺里僧阶最高的僧人，而“从住持 石僧伍景”应是寺里次要人物，...漕运大济。工部以绩奏，改兵部职，方历四川参议。”
[9] 王英《无际禅师塔铭》。
[10] 归安杏溪蘧庵比丘大闻幻轮汇编，蘧庵居士严尔珪校梓。
[11] 《河南通志》卷...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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贫道粗见谶记，当有真人应符，名称次第，属在殿下。’峻在彭城尝向亲人叙之，言遂宣布，闻于太祖11。”这里“殿下”指的是后来成为宋孝武帝的刘骏，此虽是僧人以谶语预政的一个先声，但还是借《谶记》...。 11《宋书》卷七十五《颜竣传》。 12分见《太平广记》卷九十一《通公传》与《阿秃师传》。 13《释氏资鉴》卷七唐肃宗至德二年条。刘宾客《嘉话录》也有相似的记载。 14《佛祖...
严耀中
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，令语即心
故云佛语心为宗。无门为法门者，达本性空，更无一法，性是自门，性无有相，门亦无门，故云无门为门11
“佛语心为宗”，就是指即心即佛的意思，是禅宗通常所说的...，343页。
9 《大正藏》第51册，246页。
10 《景德传灯录》卷六《大珠慧海传》，《大正藏》第51册，246页上。
11 《宗镜录》卷一，《大正藏》第48册，第365页中。
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向学法师
佛学论文|因明|五明
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钞均散逸无闻情况下，晚明唯识研究面临诸多困难，但他们还是抱着虔诚心态，獭祭群书，披金沥沙，在浩如烟海的藏经疏论中剔疏整理，取得不俗成就。 晚明唯识学研究流派纷呈，统系各异[11]。由紫柏发起，中经王肯...⑨⑩《敕赐清凉山竹林寺空印澄法师塔铭》，《梦游集》卷27，第3册，第301页。 [11]参见释圣严《明末佛教研究》，第191—206页，台北，东初出版社，1987年。 [12][13]⑩释圣严《...
戴继诚 赫丽莎
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开始，苏轼一生的诗歌创作便与《维摩经》结下了不解之缘。神宗熙宁年间，他三十多岁时所作的《吉祥寺僧求阁名》诗云:“过眼荣枯电与风，久长那得似花红。上人宴坐观空阁，观色观空色即空。”（11）从这首诗可以感到...《大正藏》第十四卷，经集部一，第551页。 10、12、13《大正藏》第十四卷，经集部一，第539页 11《苏轼诗集》卷七，第331页。 14《大正藏》第八卷，般若部四，第848页。 16《...
梁银林
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修行六度而无所行，是为称法行[11]。如果只有前三行，容易流于小乘，因为佛教的四法印或三法印是大、小乘佛教公认的基本原理，但大乘佛教和小乘佛教对于四法印的解释不一样。若沦为小乘容易流于沉空滞寂。所以...中
国现代学术经典·汤用彤卷》第581页，河北教
育出版社1996年8月第1版。
⑦⑧⑨⑩[11]《楞伽师资记》卷1，《中国佛教思想资
料选编》第2卷第4册第...
伍先林
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陀山鹦鹉濡羽相济的操守与情怀。 ①雅斯贝尔斯:《历史的起源与目标》,华夏出版社1989年版,第11页。 ②叶维廉:《叶维廉文集》第一卷,安徽教育出版社2002年版,第27页,第36页,第40页,... 见爱德华·W.萨义德的《东方学》,三联书店1999年版。 高山杉:《欧洲人佛书翻译丛谈》,载《读书》2004年第11期。 见周亮工《栎园书影》卷二。 (作者单位:暨南大学中文系...
蒋述卓 周兴杰
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11】可见她把对母亲的孝心推广到一切有情身上，她的这种至诚至孝的美德，真是淳厚到极点了。 二 诵持利益 地藏菩萨有如此多的美德值得学习，那么读诵《地藏经》就是很有意义了，分析起来有这样几点： ...11】、【12】、【14】、【16】、【17】、【24】、【25】、【26】《地藏菩萨本愿经》金陵刻经处 卷上 第3－4页、第4页、第9－10页、第9页、第9页、第3页、第4－5页、第5页、第7页、第...
不详
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尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。” (《大正藏》卷11第631页中)弥勒菩萨成佛时世间的众生的心地是相当清净的，那时菩萨下生成佛，“由彼菩萨本愿力故”。这与释迦佛不同，释迦佛是发愿在五浊恶世成佛，度化众生。其实...于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中，得阿耨多罗三藐三菩提。” (《大正藏》卷11第629页下) 弥勒...
不详
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最终归结为心本原说，心本原说是中国佛教的最高形态。(11)方氏认为心性本体论所具有的真心是普遍具有、永恒不变的。这与杨维中先生把中国佛教的心性本体论当作一种动态的、可修可证的心性本体，是有所不同的。(...10页、第24页。 [7]杨维中：《论中国佛教心性本体论的特质》，《普门学报》，2001年总第6期。 [8][9][10][11][12]方立天：《中国佛教哲学要义》，中国人民大学出版社，...
高永旺 郑素娟
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