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》说：“虽非佛制，诸方为清净者，不得不行也。”5
百丈所立清规原名《禅门规式》，又称《古清规》，即佛教史上著名的《百丈清规》，可惜此书已佚，使今天的我们难窥其貌。距怀海...，《大正藏》50册，页770。
4 《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》，《大正藏》50册，页771。
5 《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》，《大正藏》50册，页771。
6 《碧岩文选...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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(注 5) ‘摩诃僧祇律’卷三二（大正二二、四九二中）。 (注 6) ‘摩诃僧祇律’卷四○（大正二二、五四四上）。 (注 7) ‘摩诃僧祇律’卷... 法藏部（dharmaguptaka）的特重塔婆（Stupa）功德，所以 增列二十六条(注5)。否则，‘四分戒本’的众学法，与 ‘铜鍱戒本’大体是相同的。说一切有部（ Sarvastivadla...
不详
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值得注意的。 吉藏生活于涅槃教学如日中天的时代，受到时风所感染，从事《涅槃经》研究颇为积极。他早年撰作《大般涅槃经疏》二十卷（一说十四卷），申释经之本文；[5]晚年写成《涅槃经游意》一卷，介绍经之背景和教...其教说为“抑扬教”。 (4) 第四时：这阶段佛陀讲说《法华经》，指出三乘人所习学的教法虽然表面上有优劣之别，其实同样以开显无上的一佛乘为旨归；故称其教说为“同归教”。 (5) 第五时：这阶段佛陀讲...
廖明活
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守默与般若观照相结合的禅法，是基本上以打坐为主的修习方式。宏智正觉本人就“昼夜不眠，与众危坐”【《正觉宏智禅师塔铭》，《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页。】，坚持宴坐入道的修持方式。
...空劫前事”。《正觉宏智禅师塔铭》云：“盖师初以宴坐入道，淳以空劫自己示之，廓然大悟。其后诲人，专明空劫前事。”【《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页。】“淳”，子淳，宏智正觉禅师的师父。所谓...
不详
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国家主义所拘蔽。但出家并不能出离社会，不过离开旧的而进入新的社会──僧伽】[5]【真实的出家者，为了“生老病死忧悲苦恼”的解脱……，需要内心烦恼的伏除，也需要社会环境的变革。内心清净与自他和乐，本是相关...──八正道，是【解脱者所必修的，……离此是没有解脱的】（35页5行）。【释尊是现观缘起而成佛的。释尊依缘起说法，弟子们也就依缘起（及四谛）而得解脱。所以在“佛法”中，缘起是最普遍的法则】[11]。【...
释显如
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5、无烦天（阿那含天）：苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。 四禅之“舍念清净地”。 1、无想天 （外道所修）若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是...5、忉利天（玉皇大帝）：于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。 6、四天王天（天龙八部多为此天所摄）：诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫...
不详
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情形则不详。
(5)越南：
古代佛教音乐系受印度影响。但在十二世纪以后则渐具有中国佛教音乐色彩。法会的规范、经典、梵音等莫不皆然。但南部因受独特的民间音乐影响，故呈现不同的风貌。
(6...越天乐今样等，自平安时代以来，多流行于寺院。又镰仓时代的僧侣明空曾完成所谓早歌（又称宴曲）的歌曲。至室町末期，由筑紫善导寺僧贤顺所创的新式筝曲（称筑紫筝），为江户时代之俗筝的母体。
{5}盲僧的音乐：...
不详
佛学论文|因明|五明
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真言等。但即使下三部，最好也要得到灌頂傳承。 （5）印光大師文鈔（傳說為大勢至菩薩化現）嘗開示云： 復德培居士書四 ： 『密宗不經阿闍黎傳授，不得誦咒結印，否則以盜法論，此系至極尊重之意。若有有道德之...得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。（智譯）4、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。纔誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持（不空譯）5...
不详
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持5条具足出家戒律，在家一边生活工作一边修行正法，以达到自己心灵的净化，烦恼的解脱。 7. 女居士：女性在家众，受持5条具足出家戒律，在家一边生活工作一边修行正法，以达到自己心灵的净化，烦恼的解脱/...
不详
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影印日本《续藏经》第1辑第2编乙第10套。】。
例4“詨讹”即“誵讹”，“詨”（虚交切，见《集韵》）是“誵”的近音借字。例5“誵讹”既指上述公案内临济之“疑”，亦指听讲僧众参究该则公案时的疑惑。“誵讹”之所以有“疑问，疑惑，疑难”义，与其本义混淆讹误有关联。事理之混淆可以导致讹误，也可使人产生疑问、疑惑，感到疑难。例4例5两则公案里，或设两难的提问，或举互相矛盾的两件事为，亲疏交混，是非难...
不详
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