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  • 缅甸的禅修生活及短期出家

    的人曾经思考:人的五官为何这样对称?经典中有记载,在此不方便解释。正确的思考是不妨碍禅修的。   7.试着一秒钟观一次,提起正念不间断。   8.六种障碍禅修的前进   1) 不要管别人... 喜悦   4) 轻安   5) 乐   6) 坚固的信(弘法)   7) 太过精进   8) 太仔细的看   9) ...

    不详

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  • 大福、大智、大力的准提佛母神咒

    国王。不堕恶趣(不空译)  6、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂(善无畏译)  7、若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂(...莲华部诸尊功德之德,故名佛母。  遍知院:又称佛母院,表诸佛遍知之德和诸佛能生之德,表示般若一切智的遍知院,有佛眼佛母、大勇猛菩萨、准提观音佛母等圣尊7位,位于遍知院的准提佛母有“般若一切智”的意涵。  又...

    不详

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  • 房山石经与《随函录》《契丹藏》《开元录》的关系之探讨(上)

    与《开元录·入藏录》比较(因部分经卷未见房山石经有刻本,故表一略去不计),则卷数有差异的经典还有7部,见下表:千字文编号经  名《随函录》卷数《开元录》卷数罪100般舟三昧经23殷103宝女所问经43...⑨10见《中华大藏经》第59册,第882页。  11《全唐文》第353卷,第6-7页。  12任杰:《房山石刻〈大智度经论〉整理记》,第22、23页。  13《中华大藏经》第59册,第...

    不详

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  • 气 脉轮 明点的性相

    就是生命之脉,脉数共7万2千条。主要有120条(即四轮脉道),其尤要者有24条,其中14条较重要,14条中又以6条重要,六条中又以左中右三脉为最切要,中脉为中央阿斡都帝脉,左脉即左畔辣麻荼脉,右脉即右...(即火光三昧)燃烧此蛇,使之向上冲出,乃藏密大圆满法之关要。   (7)脊根轮(座轮、海底轮、力源轮):此轮和生殖器官、排泄器官联系,在人体上,此轮的触发点是尾骨,即脊柱基座末端的小骨头,从身上正面看...

    吴信如

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  • 密勒日巴尊者道歌──《三钉歌》

    如果我们直观妄念的本质时,就能解脱于空性,即是解脱于法身。   妄念生起时,无须阻断,也不要跟随,而是直观妄念的本质,证知他的空性,这就称为解脱于法身。   在尊者的另一首道歌中[7],一位弟子...路途。从此能登世间及出世间最胜果位之历程。  [5] 【比量】在明见因由、确立关联之后,推断所立之宗(命题)。  [6] 【现前】当面,直接之意。  [7] 出自「第十四篇女弟子──巴达朋的故事」...

    创古仁波切

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  • 藏医药学的继承和发展

    ,说明那个时代的医师及其医疗技术及预防疾病的手段等已达到了较高的水平。 到了公元7世纪,藏医的医药理论和医疗实践相结合方面取得了较大的发展。此时藏王松赞干布基本统一了西藏高原,同唐朝联姻修好...高血压疾病疗法和针炙科在儿童经疾病治疗等临床研究工作取得很大的进展。 1981年以后,西藏各地、县相继成立了藏医院(科),目前,在自治区的7个地市中,有5个地区建立了地区级藏医院;在75个县中...

    不详

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  • 苏曼殊研究综述

    关于苏曼殊整体全面的研究尚不多见,且多以评传形式出现。7这恐怕主要是对曼殊身世际遇的探询超过了对他的学术研究兴趣所致。有两种论点值得注意:其一是将苏曼殊作为“资产阶级革命派的文艺家”,这方面的代表是马...苏曼殊-——为纪念先生百周年写》。  6、如陆草之《苏曼殊与拜伦、雪莱之比较》、邵盈武《苏曼殊与拜伦》等。  7、详见《参考书目》。  8 、"1903年由日本归国行迹考"、"苏曼殊为光复会中坚考"、...

    不详

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  • 敦煌画中的“色标” 资料

    用土红色写在人物尊像或图案等相应位置,较为常见的有如“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”等,集中表现在如克孜尔第4、14等窟。[6][7]克孜尔石窟...出版社,1997年.  [7]王征.克孜尔石窟壁画的制作过程和表现形式[J].敦煌研究,2001,(4).  *本文受国家社科基金青年项目(03CZS001)资助。  作者简介:沙武田(1973-),甘肃...

    沙武田

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  • 我国现存佛舍利

    入八万四千个宝函,重建八万四千座新塔安奉。其中我国有十九座:1、西晋会稽鄮县塔,2、东晋金陵长干塔,3、石赵青州东城塔,4、姚秦河东蒲坂塔,5、周歧州歧山南塔(今法门寺塔),6、周瓜州城东古塔,7、...神德寺舍利。原舍利塔是隋文帝于仁寿四年(604)为供养舍利而建,1969年发现舍利塔基石函内置三枚佛舍利。  6、北京广济寺舍利阁佛牙。(略,见下文二佛牙舍利)  7、甘肃泾川县(唐)大云寺舍利。舍利塔建于...

    桂林

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  • 论应县木塔匾额的佛教文化底蕴

    入法界品中如来入师子奋迅三昧,逝多林中,即有无尽功德庄严,凡夫、二乘之人在会不见不闻。乃至云:“如是皆是普贤菩萨智眼境界,不与一切凡夫二乘所共,以是因缘,不见不闻。”智者大师在7《法华贯论》中解释:“...  6《大方广佛华严经》卷61  7《妙法莲华经》序文及《贯论》6页  8《法华经》卷一  9《维摩诘所说经》观众生品  10《佛教与名人》第203页  11《大方广佛华严经》卷五  12《华严贯论》...

    力一峰

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