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人天”果报，目标是得到“涅般”，其标准是：(1)行为“不自害、不害彼、不俱害”，(2)“觉、慧、不恶相助，得涅般”，(3)“趣智、趣觉、趣至涅般”。 2、有无“轮回”观 《感应篇》只讲人的现世报，...思想。而佛教的业报说是以三世因果六道轮回为理论基础的。 3、鬼神观不同 《感应篇》中的神是人的主宰，由神来对人作道德上的善恶批判，并予人以祸福之报应，其中有四种神灵一起监察掌管人的祸福：(1)“天地...
释宗净
|佛学论文|因明|五明|
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步行，回复对你的脚步之专注。 以文字取代数字 在保持对呼吸的觉知上，你可以用字句来替代数字。例如，若你呼吸的韵动是3-3时，而且你是观想脚步下所生起的莲花，那你可以对自己默念“莲-花-开，莲-花-开”。若你呼吸的韵动是2-3时，则你可以默念：“莲-花，莲-花-开。”如果是观想大地的人，3-3的呼吸韵动可以默念“这-绿-地，这-绿-地。”5-5的呼吸韵动则可以默念“走-在-这-绿-地，走-在-这-...
一行
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④堕畜生道中，变为海中的摩竭鱼， 身长七百由延。五百商人入海寻宝，赶上这大鱼吞船，商主提醒大家诵佛，鱼闻佛名，本性尚存，心想佛已出世间，我身何故还在鱼中，就没入水中[3]。 佛经还每以摩竭鱼来...向外界探取时遇到了始料未及的挑战。2、是转世复仇的机谋，其可算是最早地开启了以毒药复仇的带有幽默感的小母题。3、故事似乎在有意识地强调， 如果有谁不及时有效地止恶劝善，或纵容恶，那么，谁会受到...
王立
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自然能感得戒体。如《律》云：“若能修道成阿罗汉，即名出家受具足戒也。” 3、三语：也称三归。如《四分律·受戒犍度法》记载：世尊成道后，为弘扬佛法，分派弟子到各地游////行说法，时有闻法生信，发心出家...，《律》中记载亿耳沙弥受具足戒，三年待僧，方满十人，为此目莲尊者提出，佛陀宣布边方有五个比丘，就可以受戒了。 (3)中国(中印度)二十人：这是女众受戒，要有持律比丘、比丘尼各十人。因为女众烦恼多，...
不详
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陌生，早在1939，日本禪學著名史家宇井伯壽在其所著《禪宗史研究》，就已分別利用《宗鏡錄》內的資料，與其他禪宗典籍所載，從事對比研究的工作，譬如該書中所提出、有關二入四行中「理入說」之作者問題。[3]...載資料的不同，除了能夠反映三書編者在觀點、立場上的不同之外，也還將反映其各自時代、文化乃至地區背景之間的差異，所以，如果能够展開這方面的工作，將是一項深具價值和意義的事。 3、此外，現代歷史學理論...
何照清
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太祖王建的四大法师能兢引进天台教观，并提出以法华和天台的精神统一三韩3），这也是可说新罗天台学的影响。通过这些例子4）我们可以推断，天台思想最低从新罗开始至高丽时代初期被传承的。 在这样的情况下，在...研究华严学的时期，2）其次研究着元晓学成立自己学问体系的时期，3）经过入宋求法时期（天台学期），大大复兴天台学的时期。 义天是如中国华严摆脱初期智俨和法藏的性相融会问题，像澄观和宗密的华严，愿意追求...
李起雲
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佛陀親手制訂的律制從一開始就具有三個組成部分﹕1﹑佛陀制戒的精神﹐2﹑指導個人修行的戒條﹐3﹑調和團體生活的戒條。在漫長的佛教發展歷史長河中﹐律制的這三個組成部分即沿三條主線平行發展﹕佛陀制戒精神...。但隨著越來越多的僧團成員居住在固定地方的傾向不斷增加﹐日常用品也隨之增加。根據《小品》記載﹐佛陀允許僧團擁有的財物由原來的八件增加到五個種類﹕ (1)阿蘭若(arama)[3]。 (2)僧坊(...
净因法师
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会性法师
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福州：福建人民出版社，1992. [3] 蔡冠洛.大师将赴新城摄影题记[A].林子青.弘一法师年谱[Z].北京：宗教文化出版社，1995. [4] 弘一大师.致夏丐尊信[A].弘一大师.弘一大师全集...并赋诗以赠。”[3]此外，弘一大师还特别书写“珍重”二宇赠与夏丐尊，题记曰：“余居杭九年，与夏子丐尊交最竺。今将如新城掩关，来日茫茫，未知何时再面？书是以贻，感慨系之矣。庚申夏弘一演音记。”(见图1)...
陈星
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《法华经》，启发信心，策进道念。4月6日，外来戒子报到后，常住统一安排了3天的戒前教育课程。为确保法会的顺利以及戒子们的身心健康，4月6日上午，常住戒子和护戒人员集体前往医院进行了体检。4月10日，戒...小组，负责戒子和护戒人员的教育提升和法会面貌的宣传工作。 (2)筹备会、引礼会、部长会周密筹划 在学诚和尚的主持下，为了落实各部具体的工作，分别在今年的2、3、4月召开了三次筹备会，不断细化和完善...
见 闻
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