-
義理和特色形成更深入的理解和把握。
注釋：
1.見沈劍英《因明學研究》69頁，大百科出版社，1985年。
2.引自《海潮音文庫．論理學》第21──22頁，上海佛學局，1930年。
3.熊十力《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074938482.html
-
论释 释迦慧著 （五百四十颂及天王慧释二合并之释。） te与the帙内： 20、释量论庄严疏 慧生藏著 （释量论第二品以下释，有六十卷。 ） de与ne帙内： 21、释量论庄严疏释 具...
杨化群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111038720.html
-
明灯》阿底峡尊者著、纳措译师译 《般若略义发颂论》伯岗巴那著、仁钦桑布译 上述21种《般若经论》的译本，都收集在藏文大藏经《丹珠尔》中。藏传佛教历代学者高僧关于“般若”方面的论著，其代表作有： ...
尕藏才旦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12140138849.html
-
一日持（注：日持生于建长二年(1250)，骏河国庵原郡松野人，为松野六郎左卫门之子。曾登比睿山出家，文永七年(1270)21岁时至镰仓投日莲门下。日莲入寂后与同门诸老僧共守祖庙。弘安六年(1283)于...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238984.html
-
拙作《二祖禅师慧可考》第21页）。
《续高僧传》在慧可系下详记了僧那、惠满禅师情况，至于僧璨受衣法之事却付之阙如，以致迷雾重生，两说并存。现在我们说僧璨在南下司空山后受慧可衣法，以什么为依据呢？清康熙...
王 晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172139091.html
-
贪欲行为： （21）眼贪美色；（22）耳贪音乐；（23）鼻贪香味；（24）口贪美食；（25）身贪安乐。 以上五种密宗戒律中，第一、第二、第三种守持戒与禁戒中，有些内容和一般的密戒不...
多识·洛桑图丹琼排
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184939190.html
-
具足堪能。造就这种修定的相应心理，令定法能事半功倍地顺利生起。修习作意，依《瑜伽师地论》卷21—32所说，可分为二： (1)作意证定。为证心一境性，及断喜乐，当勤修习四种作意： 1.调练心作意，即...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139500.html
-
《法音》1997年第10期(总第158期)第21页 传统净土思想的人间性及其现代意义 由台湾法鼓山中华佛学研究所主办的“人间净土与现代社会——传统净土思想的人间性及其现代意义”学术会议，1997年7月19日至21日在台北举行。会议主旨是探讨如何将传统的佛教，古为今用，发现它的人间性，展现它的现代意义。大会总召集人、中华佛学研究所创办人圣严法师，在闭幕词中概述了这次大会所取得的成就，指出“人间...
默 雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242339601.html
-
做很多次，直到你把注意力放在身上，都很容易見到推動（頁21）。（其他特相仿此，最後要辨清地、水、火、風四界）。 4. 你還未辨識出極微前，要經由辨識地、水、火、風四界來培養專注，直到近行定。（頁58...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
-
往生他方净土，迁识也是迁此意身，故《幻身》等修法也是对即生成不了佛可以作为对治生有，死有，中有三者(21)之方便。其它修光明可以彻见自心本性(本元心)，修《拙火》即证色心不二之大乐身(22)(本元身)，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html