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祠堂的实态，指出以坟墓为中心实现收族功能，是宋元时代区别于明清时期的主要特征之一，着意强调了宋元在中国宗族发展史上的重要性。此外，万安玲(Linda A．Walton)考察了从元初到元末士人普遍将兴办...
罗艳春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580164958.html
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不过是为情感激发的道德。”有人把伦理归结为宗教，新教神学家哈纳克(A. Harnack)认为：“耶稣把宗教与道德合为一体，在此意义上，宗教是道德的灵魂，道德是宗教的形体。”有人认为宗教超越道德，如...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22005765024.html
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但在本质上仍然是对“我”的执着，仍然是“我执”。 现代科学的这种“我执”和“法执”决定了它是人的一种执着的生存方式，它与佛教正好是相反的。 现代科学与佛教的相反性还表现在：A、现代科学要解决的...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022465114.html
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戒护行者的实效，“圣弟子自念净戒……不起贪欲、瞋恚、愚痴。乃至念戒所熏，升进涅槃” (杂阿含经，T2，No.931，238a)因此灭除烦恼对持戒是目的或是前提，并不是矛盾的关系，了解它们的正确关系，...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330265777.html
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---------------------------------------- [①] 参见：A. Pieper: Einführung in die Ethik, Tübingen: A. ...Wissenschaftliche Buchgesellschft 2005, S.1以及P. Antes u.a., Ethik in nichtchristlichen Kulturen, Stuttgart: ...
倪梁康
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363865976.html
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。所以此咒流行極廣，宋時的知禮，為此編成『千手千眼大悲心咒行法』一卷[4a]，直至如今，仍為中國佛教界最流行的懺法之一。但是，此經譯出的年代，早在開元三大士來華之前。 唐末開始[4b]，『大佛...的修行經驗中，獲得了那種令人神往的啟示。 最值得注意的，是在西元第八世紀前半葉，印度教內出了一位偉大的大師商羯羅阿闍梨（?a?karācāry 700~750），他以傳統的婆羅門教哲學，綜合印度一切...
釋聖嚴
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462066538.html
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“新诠”依然犯了同样的谬误。 吾人试想： a.即使在这个小小问题上，“新诠”与导师的结论不同，他人又何足以认定“新诠”的结论是正确的？笔者甚至认为，“观文”并未能有效证明：观净比丘在这个小小问题上...
昭慧法师
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[中图分类号]J218. 6（275） [文献标识码]A [文章编号] 1002－557（ X）（2004）01－0075－05 桑耶寺位于西藏山南地区扎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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情境却没 有一滴水。可知：心力是非常强大的。一般人之所以没有这些力量，是因为心力 太涣散了；若心力凝住，就像《遗教经》（大正12?1111a）所说的：“制之一处 ，无事不办。” 我常举催眠的例子...
昭慧法师
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2.《大正藏》第46册，页35c。 3.《大正藏》第30册，页979a。 4.《大正藏》校勘栏：忘＝忌。 《妙心法雨》
《劝发菩提心集》讲记（九） 八、杂明修行及退不退门（中） ...力较五根更进一步。不仅限于信，自有漏的凡夫到无漏的圣者，皆有勤（精进）、念、定、慧；但其中仍有种种不同的阶段层次。 6.七觉支：也译为七觉分、七菩提分。其内容为：a.念觉支：有念，具有优异的智慧，...
慧沼大师撰
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