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  • 佛教与妇女

    ：A 文章编号：1000-6176(2005)02—0013—03　　佛教由小乘佛教发展到大乘佛教，妇女的地位得到提高。这是因为，大乘佛教提倡众生平等，妇女是众生的一部分，所以，妇女与众生一样，...

    刘晓丽

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  • 昙鸾净土思想研究

    ,也有对中国现实道教理论与实践的融合与借鉴,对当时中国关河净土思... 【英文摘要】Tanluan (AD 476-542), a Buddhist eminent monk of Beiwei ...

    郭征宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553861765.html

  • 乔荼波陀与《圣教论》

    点体会：　　1、中村元《吠擅多哲学的发展），第586~589页，岩波书店1995年。　　2、同上，第593页。　　3、前田专学《吠檀多哲学》，第274-276页，平乐寺书店1985年。　　A.《圣教论...一定也是可以感知的。暂且把它作为一个概念归于万有之中。接下来，《蛙氏奥义》认为万有为“ ”字所解。梵文0m字为a＋u＋m组成，根据梵文音变规则，当a后跟u时，音变为0，于是aum成为了om。《蛙氏奥义》...

    不详

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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    所提出来的替代性社会秩序中，其社会结构不会系统地割裂人和上帝，以及人和其兄弟姊妹的关系>(参见林本炫编译，1993:86—87)。前者因本世纪末有不少新兴宗教在世界各国风行(参见托佛勒(A. ...它不只显现在基督教将“神圣”和“世俗”约二元区别逐渐解消，也显现在佛教将“出世”和“入世”约二元区别逐渐解消(参见傅伟勋，1986:395-396;周庆华，1997a:206-207)。这里所说的世俗...

    周庆华

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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    焉耆的吐火罗族以龙为姓氏，于阗文和藏文文献亦称留居中国西部的小月氏为“龙家”。而且，吐火罗语中的神（A方言作nakte,B方言作nkat）与龙(A方言作nāke\nāk,B方言作nāge\nāg)是...之，乃知是木。这样的情节，同样见于《根本说一切有部毗奈耶药事》卷十六中。而在西域，这个故事有一个用A种吐火罗语翻译的文本，同样是叙述机关木女与画师的故事[16]。可见，制作机关木人是印度、西域较早掌握...

    王青

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  • 潮音寺导游词

    1990年经塘沽区政府复修，现为国家2a级 　　旅游景区，塘沽区重点文物保护单位及宗教活动场所。 　　潮音寺占地总面积5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑组成，是...

    不详

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  • 从佛学与经济学角度谈幸福

    自己尚未得到之物不贪求，谓之少欲，对于已得之事法，即使少得亦觉满足谓知足。《长阿含经》卷十二〈自欢喜经〉云(大正1·79a)：“郁陀夷，汝当观世尊少欲知足。今我有大神力有大威德，而少欲知足不乐在欲。”又...

    丁瑞春

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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    interpret “the Book of Changes” in a approach different from “the “Yili” (philosophical) approach, the “...-Zhi-Xu (1599-1655) in the late Ming Dynasty, which has used the concept of “a moment of decision” ...

    陈进益

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  • 宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索

    三十卷。时景佑三年四月日。赐序。(《卍续藏》第一三五册，303b－304a)　　《续藏经》所收的本子，仍然保留着千字文，所据底本应是宋版大藏经。它不同于中文出版社的知恩院所藏之福州开元寺版。而在知恩院本...。三曰，拈古门《具大知见，拈提宗教。抑扬先觉，开凿后昆》。四曰，颂古门《先德渊奥，以颁发挥，有规词意，无忒宗旨》。五曰，偈颂门《古今知识，内外兼明。唱道篇章，录为龟鉴》。(《卍续藏》第一三六册，1a)...

    [日本] 石井修道

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  • 关于《曹溪大师传》的编辑过程及其意义

    元年(712)，移至新州的国恩寺。　　13．先天二年壬子(713)8月，76岁人寂。　　14．慧能开法度人达36年之久。　　既已再三地指出，以历史的角度来看，这儿含有许多矛盾。将其概括如下：　　a．年龄...的观点来看，这个传记没有任何的矛盾。问题在于《曹溪大师传》里，除此以外，还有根据表示绝对年代的年号所写的事迹一事。内容如下：　　a．咸亨元年(670)，来曹溪人宝林寺。　　b．咸亨五年(674)，参问...

    [日本]伊吹敦

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