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于涅槃的。如《大毗婆沙论》卷七中云： 先所修集一切善根，谓从布施，乃至七处善，皆以回向解脱。(大正27、30、c-11) 而且由于菩萨思想的发展，更加说明了菩萨因地修行时，一切善法功德，皆回向无上...天神，且亦可看出回向已成为修行的重要枢纽了。 （三）大乘佛教 佛法在不断的流传中，到了初期大乘时代，回向更已成为菩萨修行的要目之一了。如《大方广佛华严经》中[9]，十回向为菩萨修行阶位的第30位~第...
释慧通
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而言，似乎並不能如此來看（詳見注 30 的分析）。這些 副詞性的用法與 "suunyataa-artham" 中 "-artham" 的 用法，至少... 28 此處的譯文基本上是順藏譯的判讀而來，如此做的理由是 為了來檢討吾人對梵文原典的解讀，完全依靠藏文對譯是 否妥當的問題（詳見注30）。 ...
不详
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30万元等。作为“慈悲为怀”的佛教，为战胜“非典”贡献出自己的一份力量，以尽快消除非典，为世界和平及全人类幸福祈祷，这也是新时代的佛教与社会相适应的重要...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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nga)",JBORS, Vol.42, pp.324-325及Analysis of the Sraavakabhuumi Manuscript, pp.30-31,...） 24. 大31，211b。 25. 承蒙惠敏法师的提示，此处“美质”与“妙法”是意味著 “自性清净心”的意思。 26. 大30，658b(以上二注引...
释善音
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荷担末法之危乱有关，他尝言︰“山野所悲，不独时事，即法道寥寥，目中所赖护法之心，如居士者，指不再屈，岂特金刚幢耶”。(注 30) 谦益便以弟子自居，实际上，谦益之于憨山大师也只是“仰托师承灌顶之大法”(...讹滥正信也”。(注 38) 可见钱谦益本人对憨山大师，也可以说是对正信佛法的坚持与提倡。───────────(注 30) 同注28，页961。(注 31) 钱谦益著〈佛顶蒙钞目录后记〉第79页下。...
连瑞枝
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蒲甘的难陀曼耶寺和巴耶通沙寺窟内的壁画，绘有男女合抱的神像。他们崇奉蛇，相信念咒可以除罪降福。蒲甘郊外的阿利僧寺院塔马提，最盛时有僧30人，弟子8万。 4.暹罗佛教 暹罗是泰国的古称。据佛统和...下游建立国家。其中东孟人的国家名堕罗钵底，国都在今曼谷以西30里的那空佛统，考古发现最早的碑铭为6世纪；其后首府迁往富华里，那里的碑铭最早为8世纪。7世纪的玄奘和义净，均把此国作为知名度很高的佛教国家来...
任继愈
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密教）。仁安三年（1168）随商船入宋，登天台山巡札，带回天台宗章疏30余部。仍兼修显、密二教，开创“叶上派”密教。文治三年（1187）再次入宋，在天台山从虚庵怀敞学禅宗，经五年接受印可归国。虚庵是...菩萨戒，在朝廷与武士之间传授禅法。著有《圣一国师语录》。他的禅法称为“圣一派”，后称为临济宗东福寺派。著名佛教史学者虎关师辣（1278—1346）是他的第三代弟子，著有日本佛教史书《元亨释书》30卷。...
任继愈
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皆名心 意识。若就最胜，阿赖耶名心。....末那名意，于一切时执我、我所及 我慢等思想为性。余识名识，谓于境界了别为相。”（《大正藏》册 30，页651中）又如《成唯识论》云：“薄伽梵处处... 慢等思想为性。”（《大正藏》册30，页651中） 页164 至于《诸法无诤三昧法门》及《法华经安乐行义》对心意识之论 述则更少，甚至连第七识、第八识之名称皆未提及。虽如此，然而此 ...
陈英善
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go"(29) 或 " gho"(30) 所以理论上“毗目瞿沙”有来自 bhiimudgho.s 的可能––不过这串音在梵语似乎不成词。 李通玄说法的第二个问题在于梵语 ...没有必要从 "vyuuha" 发挥出特异、玄妙的义 理内涵。（例如川田熊太郎《佛陀华严?经名》，参田 熊太郎监修、中村元编集《华严思想》 [ 京都，法藏 馆，昭和 57 年 12 月 30 ...
高明道
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?#092;离世俗。皈佛守教戒，求空不求欲。……”以上所引皆见邓殿臣译《长老尼?长老尼偈》，北京：中国社会科学，1997年8月第一版。 页30 歌之特色——大多在于描绘禅僧开悟之心境，著重于表现其...看不到长篇的诗歌。 页35 句经》［27］、《佛五百弟子自说本起经》［28］、《文殊师利发愿经》［29］、《佛所行赞》［30］等经，全经皆以偈颂形式呈现，毫无长行穿杂其间，少则逾百句，多则近万句。...
王晴慧
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