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  • 关于峰山道场

    情写道:“形既埋于异土,魂庶归于故乡。”2004年,墓志铭神奇地出土了。再过一年,墓志铭运到日本东京展出。在东京国立博物馆,日中友好协会会长平山郁先生说:“21世纪的今天,日中两国的关系出现了一些坎坷...

    赵 畅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 和气东来 和风西送

    民族的伟大复兴,要在现代化的艰难进程中实现,现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。21世纪中华民族的伟大复兴进程中,应该包括并不逊色于16世纪...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555969994.html
  • 佛像的分类与造型样式

    菩萨,是指天国中低于佛的阶次的诸神,又,释迦没成佛前也是菩萨的身份。菩萨束发,袒上身,下着大裙,饰有项链、璎珞、耳环、手镯、脚镯,肩上搭帔帛等等,一般情况下,菩萨的身份是不能穿大衣的。(图21)   ...

    金 申

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  • 与《契丹藏》有关的一件石刻

    学报》1991年4期。   [8]清·叶昌炽:《语石》卷1,辽宁教育出版社,1998年,第21页。   〔责任编辑:许潞梅〕 ...

    杨卫东

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  • 论陆游的佛教思想

    论陆游的佛教思想  □ 伍联群 《船山学刊》 2007年第02期  摘要: 陆游的诗歌有大量关涉佛教的作品。他对佛教的涉及,一方面是因为宋代所具有的儒释道三家思想杂糅的时代风气。另一方面,更是因为人生的坎坷和世路的艰难,使陆游不得不借助佛教自我解脱的精神追求,用禅悦来打发时光,排遣胸中的苦闷,把儒家的外在社会要求内化为内心的恬淡与宁静。   关键词: 陆游;诗歌;佛教思想   中图分类号:B21...

    伍联群

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  • 从古代佛经翻译看译者的主体间性

    讲解经义为主要目的,因而译文多少带了些他自己的见解。从这种意义上说,他的译经又带着意译的烙印。唐代名僧玄奘13岁出家,21岁受具足戒,29岁赴印度学习梵文经典,46岁取经回国。他不仅通晓梵文,更深得佛学...

    张志芳

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  • 剖析我国的“宗教旅游热”

    的政策环境,对宗教旅游的发展来说,不啻是一个福音。  【参考文献】  [1] 方百寿.论宗教旅游的生态化趋向[J].社会科学家,2001,(1):68-71.  [2] 李平晔.21世纪世界宗教发展...

    不详

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  • 试论敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画的关系

    的题为《敦煌の佛教版画—大英博物馆とパリ国立图书馆の收藏品を中心として》一文,对英藏、法藏敦煌文献中的佛教版画进行了研究,收录的画幅多达138幅,其成果代表了20世纪敦煌版画研究的最高水平。   21...

    牟微姣

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  • 试论福建佛教文化旅游

    提高了“空海之旅”在日本的吸引力和号召力。2001年,漳州南山寺举行大殿重修落成开光大典暨21世纪人间佛教学术讨论,来宾多场面隆重。会议期间还组织了往省内各旅游区游览。这一活动成了漳州市旅游业的当年的...

    林 馨

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  • 试论弘扬佛教文化的路向选择

    佛教教义中确实存在着许多值得重新研究、重新阐释的因素。因此,人们对佛教文化应持理解和尊重的态度。  但是,历史已经跨人21世纪了,当代科学技术十分昌明,人类的实践能力、认识能力、生产能力已达到历史新高,...

    蔡彦士

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