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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    地区的原因》,《兰州大学学报》1985年第1期,第89~96页;罗丽达:《明末清初的蒙藏关系与顾实汗入藏事件》,中国人民大学清史研究所编《清史研究集》第5辑,北京:光明日报出版社,1986年,第40~...扎布汗河流域与东蒙古(鞑靼)相接,北边与乞儿吉思为邻。[1]  佛教早在蒙古国时期即已在蒙古人中有所传播。蒙古统治者出于巩固与稳定政权的需要,大力推崇佛教。1246年,蒙古阔端太子代表蒙古汗廷与西藏萨迦派...

    杨富学

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    之所编纂。这是现在学界之决定说。”[13]藤田宏达推定,《无量寿经》与《阿弥陀经》大体是在西纪1世纪左右,在贵霜王朝版图内的西北印度成立的。《观无量寿经》则推测是5世纪初,在中央亚细亚成立其大纲,而在...注,《阿弥陀经译本集成》第5章14节〈少善根试析〉(台北:迦陵出版社,1995年),513页。   [22] 关于《大宝积经》的编译过程可参考印顺法师,《宝积经讲记》(妙云集上编之二),页1。《中国...

    温金柯

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  • 论王船山的天道观

    ,皆戏论。不得谓幽生于明,明生于幽也。论至则戏论绝。幽明者,阖辟之影也。故曰是故知幽明之故。(《思问录内篇》以下简称《内篇》,12/410[1])   在船山看来,释老言有无。释氏以无为世界所当归之...而言天,因为人固不可离也。船山如此这般甄定人在宇宙中的位置:“自然者天地,主持者人,人者天地之心。”(《周易外传》以下简称《外传》,1/885)从这个命题出发,船山赢获了一个形而上学的天道观。有无之辨所...

    刘梁剑

    |五明研究|

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  • 佛教逻辑与佛教伦理初探

    ,由释迦牟尼在印度创立,在汉代传入中国,从此在中土发扬光大,印度本土的佛教倒是逐渐式微了。   佛法重本质,追求实相(或称自性,真如等),发展了严谨精深的佛教理论。佛经有经,律,论三藏。汉译三藏有1,...禅宗三段论的逻辑。在认识逻辑、弗协调逻辑等非经典逻辑飞速发展的今天,这种扩充我认为是正当且必要的。   1.2 因明论浅谈   因明是佛教理论的重要组成部分。[1]因明是梵语“希都费陀”(...

    不详

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    斷金剛分』1卷,義淨譯『能斷金剛般若波羅蜜多經』1卷。   [5] 這即是:鳩摩羅什譯『小品般若波羅蜜經』10卷29品,支婁迦讖譯『道行般若經』10卷30品,支謙譯『大明度無極經』6卷30品,竺法護譯...文字,表達極其深微的義理,哲學性最高。『金剛經』則多詭辭,其無住思想,對禪宗有重要的影響。『八千頌』則是最早成立的『般若經』。[1]其內容豐富;有不少重要說法,可與其他佛教思想相連。例如,它有清...

    吳汝鈞

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  • 四谛顿、渐现观之初探(2)

    1979.  附录一: 四諦義相 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 四行相 ...59〈大拘絺罗经〉说:“空、无相、无愿,此三法异义异文。”(大正1.792a)然于《杂阿含经》中,质多长者说:四种三昧(无所有、空、无相、无量心三昧),约空无我我所说,可说是同一的。《大智度论》说...

    不详

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  • 中国古代佛教版画叙要(2)

    惠月NF8E5体已时印造一十二大藏经……”;另有莲荷书牌木记,为西夏文四行。此本应为西夏遗民李惠月施刻编入普宁藏。据李际宁先生《佛经版本》称,另有李慧月施刻普宁藏本《不空NFDA1索陀罗尼经》、...一件;九身的两件,单身的一件。画面菩萨半结跏坐於莲台上,左腿盘置莲台,右腿自然下垂,足踩莲台。左手撑盘腿的大腿上,右手自然下垂置右膝上。菩萨宝冠,NF8B1髻高耸,袒露上身右肩,颈饰项圈,臂饰钏镯,...

    不详

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  • 圆瑛大师与七塔寺

    5 3),俗姓吴,法名宏悟,别号韬光,又号一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子等,福建古田平湖端上村人。五岁时椿萱失阴,由叔父抚养长大。幼时曾习儒,熟读四书五经, 1 6岁参加乡试,中秀才。 1 ...气节和佛门弟子的爱国忠心。出狱后住在圆明讲堂,断绝与外交往,专事注经讲学。1 9 4 5年创办圆明楞严宗学院,培养僧人。1 9 5 2年代表中国佛教徒出席在北京举行的亚洲及太平洋区域和平议。1 9 5 ...

    黄夏年

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  • 《阿含经》戒律内容与衣食制度考察

    神庙中衣,7若鸟衔风吹离处者冢间衣,8求愿衣,9受王职衣,10往还衣。  在粪扫衣的用料方面,《四分律》记载了有十种衣料可用:1拘舍衣,2劫贝衣,3钦跋罗衣,4刍摩衣,5叉摩衣,6舍兔衣,7麻衣,8...很少提及。虽提到比丘二百五十戒,却没有详细内容,由此可知,在佛陀时代比丘比丘尼戒律已经基本完善。  1.五戒  从《阿含经》的内容看,出家的戒律与在家居士的戒律没有什么区别。如居士的五戒:  尔时,...

    常 耘 法 弘

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  • 释恒强:《阿含道次第》讲纲(下)

    ·圣道经》,<<阿含部T1>>p.735.2 ~ p.736.2)   1、破除十种障碍:   (1)住所,(2)家,(3)利养,(4)众,(5)业,(6)旅行,(7)亲友,(8)病,(9)读书,(10)神变。   2、亲近能授业处的善士   (1)佛,(2)大声闻弟子,(3)漏尽者,(4)阿那含、斯陀含、须陀洹,(5)得禅的凡夫,(6)三藏持者、二藏...

    恒强法师

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