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  • 千古之谜：谁请回了法门寺佛骨舍利

    我不是佛教徒，不想去探索考证。但是，这指骨舍利在13层宝塔下埋藏了千年，只是它这一把子年纪不就能让我们肃然起敬吗？我从来没有想到，唐朝‘迎佛骨于凤翔’的佛骨竟然还存在于宇宙间，就在我们眼前……” 　...之1 　　谁推动了世界各地供奉佛舍利？ 　　要弄清“谁请来了法门寺佛指骨舍利”，陈景富认为，先得从佛教的舍利供养说起。 　　史书记载，印度当年有两次大规模的佛舍利崇奉供养活动。一次是释迦牟尼涅槃...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030796072.html

  • 峨灵台燃灯寺 圣德嗣法慧光明

    2000年，栾川县石庙乡遭灾，他通过县宗教局转交灾民1万元，后又送满满一卡车价值6000多元的面粉和衣物。2001年西峡县军马河乡遭受水灾，他又交民政局一车价值7000余元的衣物。类似的善事举不胜举。他...直径33米，高6l米，共l5层，地下两层是地藏王殿和大佛殿，地上13层可容纳亡骨22．6万位。塔内采用直通电梯、电脑监控管理，全部塔位资料、图片上网，采取一票、一证、一卡、唯一号码，现代化科学管理。普...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032796132.html

  • 风景这边独好——湄潭南部景观

    岸下行1公里多石级山路,便到了一处神奇 天地一一马尾水。从石莲流来的龙塘河穿过石桥,下流 数百米注入乌江。当你驻足桥上,向龙塘河流来的方向 望去,一幅令人惊叹的奇景迎面向你扑来。这里百丈悬 崖耸立,... 江村水派村民组有位叫石阳光的老人,13岁时曾给渡江 　　的红军带过路,临别时,红军王排长赠给他一把上面缀有 七颗小五星的精致小刀。他冒着生命危险,把刀保存到 解放。1956年他将这件精致的革命文物...

    喻朝璧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273296541.html

  • 孔汉思：求索宗教和平之路

    统计数据，已有超过1亿的公民信仰不同的宗教，有约13万个宗教活动场所，36万宗教教职人员，近5500个宗教组织。所有这些在知识、精神和道德上都会起到重要的影响作用。 　　刘：的确，中国宗教正在为和谐...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485296886.html

  • 海地总理称地震死亡人数可能远超10万

    :125px;overflow:hidden; text-align:center;padding:5px 2px 0 0;} .blk-video-l img{border:1px solid #...-r{float:left;padding:10px 15px 0 13px;background:url(/Article/{$UploadDir}/201001/...

    佚名

    |地震|无常|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23333496976.html

  • 历代禅诗100首

    　　　　 　　1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。 　　（神秀示法诗） 　　2 菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　（六祖示法诗） 　　3 处处逢...不是悲秋客，一任晚山相对悉。 　　（程颢题淮南寺诗） 　　12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。 　　（觉海法因庵主开悟诗） 　　13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比...

    禅宗|禅诗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html

  • 佛教與中國寶卷(上)

    所以現代研究者又視寶卷為傳統說唱文學的一種體裁，納入中國俗文學史及說書史、曲藝史的研究範圍[1]。 　　中國寶卷淵源於唐代佛教的俗講。做為佛教悟俗化眾的說唱形式，其形成在宋元時期，“寶卷”之名出... 1. 如：(1)鄭振鐸《中國俗文學史》，商務印書館，1938，湖南長沙；又，上海書店影印本，1982。(2)陳汝衡《說書史話》，作家出版社，1958，北京；又，人民文學出版社，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302516443.html

  • 生与死——佛教轮回说（六）

    五种：1．触，心识的门户主动打开，接触外境而开始认识活动。2．作意，即注意，主动地发起某种心识活动。3．受，接受、领纳、感受，包括乐、苦、不苦不乐三类感觉、感受。4．想，“谓于境取相为性，施设种种名言...境心所法 　　只在个别情况下发起的心理活动，也有五种；1．欲，意欲、欲望、希求。2．胜解，决定的见解、看法。3．念，“于所习境，令心明记不忘为性”(《成唯识论》卷五)，即记着某种东西而不忘失。4．定...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html

  • 《九都释道》 (二)

    496） 洛阳城南少室山北麓（今登封西北13公里处）　　风穴寺 北魏 洛阳城南少室山南麓（今汝州北5公里处）　　石窟寺 北魏永平3年（510） 洛阳城南大谷关（今偃师水泉）　　石窟寺 北魏熙平2年（...洛阳城青阳门外3里御道南　　景明寺 北魏 洛阳城南宣阳门外1里御道东　　大统寺 北魏 洛阳城南景明寺西　　秦太上公西寺 北魏 洛阳城南景明寺南1里　　秦太上公东寺 北魏 洛阳城南景明寺南1里　　报德寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172539097.html

  • 阿罗汉

    智生即成无学阿罗汉果。又阿罗汉不仅限于声闻，独觉及佛亦可称为阿罗汉。如《成唯识论》卷三云（大正31·13a）︰‘阿罗汉者，通摄三乘无学果位。’　　关于阿罗汉的语义，《大毗婆沙论》卷九十四云（大正27·...）以四义解阿罗呵︰(1)佛应断一切恶法，故名应。(2)如来应证寂灭涅槃，故名应。(3)如来应化一切众生，故名应。(4)如来断尽诸过，福田清净，应受物供，故名应供。《成唯识论述记》卷三（末）亦云（大正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221739447.html
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