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佛教伦理现代化重建课题试论 傅伟勋 一、前 言 《法句经》著名的“七佛通戒偈”有云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”[1]。此偈前二句表明去恶为善的世间道德，多半属于世俗谛层次的有...------------------------------- 1. 见《大正新修大藏经》（简称《大正》）四，页567中。此偈亦散见于《增一阿含经》卷1〈序品〉、《出曜经》卷25、《根本萨婆多部律摄...
傅伟勋
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近现代中国佛教与扶乩[1] 台湾师范大学历史研究所博士班 范纯武 圆光佛学学报 第三期 (1999.02) 页261-291 ------------------------------...。de Groot曾用儒坛来指称鸾堂，台湾有的也称其为“儒宗神教”[11]。 清中叶以后，乩坛迈入顶盛时期，各地纷纷设立[12]。承续清末的“鸾堂运动”[13]，到了民初，乩坛从原本属于地域性的发展...
范纯武
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缘起、空、中道三者从思想上作了统一，而缘起又是三者的核心。[1]但随着佛教进入部派时代，学者们对“缘起”格外偏重，所以对“因”和“缘”的分类也非常发达。如《发智论》的六因说（相应因、俱有因、同类因、遍...（相有体无），空即是“中道”。所以《中论》说： “众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。”[12] 《大智度论》也说： “因缘生法，是名空相，亦名假名，亦名中道。”[13]...
张化蒙
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子午古道向南到沣峪口，再顺终南山脚下向西蜿蜒而去，途经长安、户县、周至三地，路程100余公里，其间的基本情况如下： 1、天台山。天台山，位于西安市南侧约20公里的沣峪口西侧，俗呼“天天山”，书称“...2003年专业人士调研，推测该塔即为黄巢发掘兴教寺玄奘墓塔后，僧人捡拾遗骨，于此所建的玄奘灵骨塔。2003年11月份国家玄奘研究中心与陕西省社会科学院在这里召开“玄奘大师与紫阁寺学术论证会”，认为：“1、...
刘高明
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天神，即天地万物的创造者和主宰者；又指人死后的灵魂；还指精神，表情，肖像等。”印度的“神”和中国的解释有所不同，对于“神”的信仰，在印度可谓是由来已久，佛教将这些纷纭繁众的解释总结为三类： （1）、...的原理、本性、天道、精神、种种假说，及佛法中的真如，佛性等，这种“神”实际上是一种定性实执。所以在太虚大师看来，“神”的种类有四种。1 对于以上四种神，太虚大师认为，定性实执的“神”没有人情意志和...
体恒
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上述各寺院分布见下表： 州治 鄞县 奉化 慈溪 定海 昌国 象山 合计 禅院 0 3 1 0 0 2 3 9 教院 1 9 2 4 2 0 2 20 律院 1 8 3 2 1 1 1 17 从表中可以看出，北宋时期明州新建的寺院中，教院和律院的数量明显多于禅院，禅宗在明州并不具备独尊的地位，反倒是天台宗、净土宗和律宗在明州...
许序雅 庄圆
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看佛教的家庭伦理观〉（《中华佛学学报》第13 期，民国89年5月） 4. 熊琬：〈从《六方礼经》看佛教的伦理思想〉（《法光》第40期，民国82年1 月） -------------...has 3 characteristics: (1) It meets the needs of people in the society. (2) It stresses the ...
邱敏捷
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，仍遣豪酋子弟人国学，以习《诗》《书》。又清中国识文之人，典其表疏”。从此，唐朝文化传人西藏。建中二年(781)，唐朝正式“遣僧良秀、文素二人行，每人岁一更之。”[1]是年，汉传佛教正式传人西藏。以...年号相符，这就象征着大清王朝“亿万年无量福祚”。[10]因此，清代诸帝都扶植、保护、利用五台山佛教。康熙五次巡台，雍正一次朝台，乾隆六次幸台，嘉庆一次礼台；圣祖制碑20余通，乾隆制碑11通，嘉庆制碑1...
崔正森
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林美君
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本经内容详瞻，义理深邃，境界宏阔，自古以来，咸称净宗第一经。兹将本经主要内容略标为四： (1).因地发愿，圆成净土 释尊追溯阿弥陀佛因地发愿与大愿圆满的经过。过去无量不可思议无央数劫，五十三...。慧心妙运，于中衍生出五对别宗趣。何者为五：（1）教义一对，（2）事理一对，（3）境行一对，（4）行寂一对，（5）寂用一对。此五对宗趣范畴，内具深切的理论与实践价值，对领会阿弥陀经深层次多方位的意趣...
不详
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