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) 的意译是大灭度、大圆寂， 乃是指佛陀圆满诸德，寂灭诸恶的解脱境地。 ( 注 1) 有关 佛陀大般涅盘的经典有三种： (1) 小乘的《大般涅盘经》：此经在南传巴利藏中称为 ...国分得舍利供 养的情形。 ────────────── (注1) 《天台四教仪》卷上解释「大灭度」说：「大者 ，为 法身；灭者，为解脱；度者，为般若。」这是加以引...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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一、前 言 《法句经》著名的“七佛通戒偈”有云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”[1]。此偈前二句表明去恶为善的世间道德，多半属于世俗谛层次的有漏善伦理，可称世俗伦理(secular ...偈亦散见于《增一阿含经》卷1〈序品〉、《出曜经》卷25、《根本萨婆多部律摄》卷14、《有部毗奈耶》卷50、《四分律》卷35等处。《增一阿含经》卷1〈序品〉(《大正》二，页551上)解此偈之义云：“四阿...
傅伟勋
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对于年代久远的史实与各种传说，难免会有流传上的出入，而发生纠葛不清与错乱的情事。故而有关提婆达多父亲的探究，在有关的经典中，也有著不同的记载，兹将之归纳如下： (一)提婆达多为白饭王之子 1·依据《释迦谱》卷一：[白饭有二子：一名阿难，二名调达。](1)2·又《释迦氏谱》所载：[白饭王有二子：长曰调达，次名阿难。](2)3·而《五分律》卷十五：[白饭王有二子：一名阿难陀，二名调达。](3) (...
永祥
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为求雨，师曰：吾守此一龛聊以度日，睹何神异，重劳祈请，邑宰苦求不已，师遂端坐念佛，须臾雨至，四野沾足。皆以为师愿力所感也。 宗教文化出版社2000年1月第1版出版的由中国近现代高僧谛闲、印光、兴慈、...于北方鹫峰可不为先导乎！炳桢记。 1998年由星云法师监修、慈怡等主编，台湾佛光出版社出版的《佛光大辞典》第二册载有临济宗高僧“古念”条目。 民族出版社2000年11月第1版出版的陈兵、邓子美著《二十...
王博斐
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，殁归于乡”、在迁化后葬归世俗家庭的现象发生。这生动地说明了中古中国佛教的中国化和世俗化倾向。 【关 键 词】尼僧/世俗家庭/本家/世俗化 【参考文献】 [1] 蔡鸿生.尼姑谭[M].广州：...1982. [13] (唐)林宝撰，岑仲勉校记.元和姓纂(附四校记)[M].北京：中华书局，1994. -----------------------------------------------...
杨梅
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在《四分律》卷三十九、卷四十中，记载了耆婆的六个主要治病故事。(1)为一长者之妇治愈头痛。(2)为瓶沙王治疗痔疮(大便道中出血)。(3)为一长者治疗头痛。(4)为一长者治疗肠结腹内。(5)为波罗殊提治疗头痛。(6)为世尊治疗水病。 在《佛说柰女耆婆经》中，耆婆的行医经历：(1)救活迦罗越家头痛而死的十五岁女儿。(2)救活一个躄地而死的男孩。(3)巧计治愈一位国王的积年陈疾。 在《佛说柰女...
陈明
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智化寺京音乐的整理和研究，真正开创了佛教音乐研究的学术范围，带动了一大批音乐工作者投身到这一工作中来。有关智化寺京音乐研究的主要成果，有“中央音乐学院中国古代音乐研究室”的采访记录第1号 1、第5号 2、第...》 13、《咸阳地区民间歌曲集成·宗教歌曲》 14、《江苏宗教歌曲选》 15等等。尤其是随着“中国民歌集成”和“中国民族民间器乐曲集成”编辑工作的展开，全国各省、市、自治区，几乎都在收集民歌和民间...
田青
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探究》，页1。 [30] 前揭书，页52。 [31] 前揭书，页68。 [32] 前揭书，页12。 [33] 前揭书，页13。 [34] 前揭书，页13。 [35] 前揭书，页14。 [...2001年夏末秋初，释如石(陈玉蛟教授)发表了一系列文章[1]，针对印顺导师在佛学研究领域的成果，及其所影响的当代学风做一质疑、批判或贬抑，震撼了学界与教界，而引发广泛的讨论。支持者有之、反对者有之，...
黄瑞凯
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三性思想。依照《摄大乘论》的看法，一切万法皆是从阿赖耶识中所现起的，因此，阿赖耶识（aalaya-vij~naana）乃是所知的染净诸法的依处（正因）。（注1） 瑜伽行派的阿赖耶识思想并不是突然...（注13）
由上可知，“有分”是心识的内在者，深潜而贯通者。见，寻求心，安立是向外的认识（认取）作用，“能引发”是内心要求认识的发动，“势用心”是认识的牵动内心，引起内心意行的反应，“返缘心...
曹志成
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91～92；〈閱藏願文〉， 收於釋成時編輯：《靈峰宗論．上》，卷一之三，頁13 8。 註55：釋蕅益：〈佛菩薩上座懺願文〉，收於釋成時編輯：《 ... 集．4》，頁47b～48a。 註64：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁25 1。 頁231 禮懺、持咒，及燒身等...
釋見曄
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