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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    浮槎寺阅藏多年,终至"三学该练"。后"闻大寂始化南康,倾心依附,虚往实归,果成宗匠。"1他奉事马祖六年,"与西堂智藏禅师同号入室"2得其印可,成禅宗一代宗师。  关于其创制清规的因缘,《宋高僧传》卷十载曰:"...如前所述,管理创新的空间指的是管理创新行为与结果存在的时空范围与条件,即管理创新的必要性与可能性。它包括两个方面的内容:(1)组织的外部环境的变动导致管理创新的外部空间。(2)组织内部的思想与资源要素...

    王永会

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  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    班级,其内容和修行时间各寺不尽相同,如壤塘藏哇寺禅院内设4级:1、六支加行班,修期3年,期满称之为“扎哇”;2、道果班,修期1年;3、圆满次第班,修期1年;4、生起次第班,修期3年。壤塘却尔基寺禅院分3级:1、六支加行班,修期3年;2、生起次第班,修期1年;3、续部班,修期1年。禅房中的自我修持则以个人情况选修某一本尊,无固定时限。  活佛院藏语称“囊欠”,一般为四合院的单独建筑群,多建在地势高朗...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html
  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    。后“闻大寂始化南康,倾心依附,虚往实归,果成宗匠。”1他奉事马祖六年,“与西堂智藏禅师同号入室”2得其印可,成禅宗一代宗师。  关于其创制清规的因缘,《宋高僧传》卷十载曰:“后檀信请居新吴界,有...空间指的是管理创新行为与结果存在的时空范围与条件,即管理创新的必要性与可能性。它包括两个方面的内容:(1)组织的外部环境的变动导致管理创新的外部空间。(2)组织内部的思想与资源要素配置的变化导致管理创新...

    王永会

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html
  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则,到应然的原理与原则

    不合乎道德?其理由何在?是否充分的道德理由?这类研究道德原则之学,称为“规范伦理学”。1  规范伦理学又可概分为两类,第一类是基础伦理学(fundamental ethics),探讨规范伦理学的基本...的论证,指出传统以“存有论证”,以及建基于其上的“宇宙论证”的谬误。13他指出:像上帝存在、自由与灵魂不朽等,皆非现象界的事物,而已经超出了人类理性分析与经验检证的范围,故吾人固不能以理性证明上帝存在...

    释昭慧

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    团结,为武汉市佛教协会的成立奠定了基础。掌握了自己命运的武汉佛教信众,终于可以在一个稳定的环境中,按照自己的意愿发展和振兴佛教事业,实现庄严国土,利乐有情的伟大理想。   1、武汉市佛教协会成立前筹委会...、争取世界持久和平的示威游行大会,陈铭枢居士任大会主席,并发表了《佛教徒起来为抗美援朝保家卫国而奋斗》的讲话,随后成立了佛教抗美援朝委员会,组织制作慰问袋。为庆祝《中苏友好互助条约》签定1周年组织了...

    隆 印

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  • 宋代天台研究序说

    设定  p. 187  一、基本概念的再确认  (一)山家、山外之理解  “山家”之用语,最初出典于湛然的《弘决》。[1] 其所称之“山家”乃意指天台教门。   自山家教门所明中道唯有二义。一离断常属...派系名称,乃是当时强加于对四明教学有所对立者的蔑称。  (二)山家、山外论争史之区分  岛地大等以来,山家山外论争史的主角,一般称之为“山家派”“山外派”。岛地根据《佛祖统纪》的内容,[13] 把宋代...

    林鸣宇

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    对于示现神通的态度,还有一些较细的规定:  1、证得神通的人,如无必要,不必向一般人提及自己已证神通。未得果位或神通的人,不能妄言已得,否则犯大妄语戒。(>卷二)[145]  2、应用神通为众生解决问题...,由幕前的主力慢慢退居幕后,笔者以为有三个因素:  1、虚云禅师颇受前清皇室礼遇,而进入民国后,因目睹八指头陀受内政部司长杜关之气而致死,深为痛悼,深感民国政府官员之傲慢无礼。  2、实行体制内改革:...

    不详

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  • 智俨的人天教

    顿、圆的五(或六)教架构,五教的开合与名称并不固定,现依《孔目章》中的次序略列如下:   (1)显教分齐章:小、初、熟、顿、圆等五教。(1)  (2)三种五乘章:本章列举三种五乘,第一类五乘指人天乘...品一乘三乘义章》“约下经”举出了三种“五乘”,简列如下:(6)   (1)人天、声闻缘觉(小乘)、始终渐教、顿教、一乘。  (2)人、天、声闻、缘觉、大乘。  (3)天(欲界)、梵(色、无色界)、声...

    李治华

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  • 心识与轮回

    ,为根本功能附属、派生的“心所法”——心所具有的东西。分析最细密的大乘法相唯识学,把心所法分为六类(位)、五十一种。   一、遍行心所法   在一切心理活动中都普遍生起的心识功能,共有五种:1.触,...个别情况下发起的心理活动,也有五种;1.欲,意欲、欲望、希求。2.胜解,决定的见解、看法。3.念,“于所习境,令心明记不忘为性”(《成唯识论》卷五),即记着某种东西而不忘失。4.定,梵文“三摩地”(...

    不详

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  • 禅文化的当代价值与意义

    传统文化融会贯通,形成了禅宗。  (1)佛教传入中国。佛教是世界三大宗教之一,产生于公元前六世纪的古印度,公元前三世纪被定为印度国教,并开始向国外传播。佛教传入中国后在广泛传播和深入普及到社会各个阶层...,都从整体上对中国汉语系佛教产生极为深远的影响。明代以后,禅宗在已经演变为融合型的汉语系佛教中占据了主体的地位。   (1)自称教外别传,以心传心。禅宗没有系统的宗教理论,禅宗标榜自己上承佛祖,唯传“...

    不详

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