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162。 页114 1269）的言论，就可以代表此种趋势。他曾经说：「天地之大，以孝为本。」[15]又说：「以孝为本，则感天地、动鬼神。」[16]虽然宗密曾经说孝可以「通人神」；但是「动」字比「通」字...前。 24. 见[12]、[15]。 页119 之本，或「戒虽万行，以孝为宗。」[25] 五、中国佛教人士，在中华传统重孝的压力下，将孝道在佛教中的地位，上升为「至德之要道」。这种改变曾对佛教...
冉云华
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深明列强立国之原”。15但其归国后，对于当时上下欺蒙，人各自私，世事人心愈下之时政，全然回绝，不复与政界往来。并尽弃向所为学，一心向佛。然而，其向佛者显然不仅为一心之安隐，其终究是书生，所...识，依了义经不依不了义经。12杨仁山《 等不等观杂录》卷一，《佛学研究会小引》。
13同上，《支那佛教振兴策一》。
14同上书，附录，欧阳渐《杨仁山居士事略》。
15同上。
...
周齐
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，要之与孔子同道，皆有以会其趣”[15]。 刘禹锡无论在思想上，还是在经历上都略同于柳宗元。一生之中与僧侣交往较密，与宗密私交甚厚，对佛教及其思想抱有欣赏和崇奉的心理。他认为，佛教学说与儒家思想应时...朱子文集?中庸集解序》 [12] 《朱子语类》卷137 [13] 《辅教编》上，《镡津文集》卷1 [14] 《送僧浩初序》，《柳宗元集》卷25 [15] 《送元十八山人南游序》 [16] 《...
不详
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不论禅定精进，惟达佛之所见即心成佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一”。（15），修心养性在禅宗中有很高的地位，恰好品茶也需要交详静谧的心境，故“饮茶之所宜者十三，一无事，二佳客，三幽坐，四吟诗，五挥翰，... 31 32 32页。 15、20赖功欧:《茶哲睿智——中国茶文化与儒释道》(中华茶文化丛书)，光明日报出版社1999年版，第94 ，96页。 19唐?皎然:《饮茶歌诮崔石使君》，《全唐诗》卷...
方如金 周玲花
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》并《长阿含》等经，至十五年癸丑（415）讫。凉州沙门竺佛念译为秦言，道含笔受。译毕解座[15]。 圆照在《贞元新定释教目录》中也记载说： 耶舍先诵《昙无德律》，司隶校尉姚秦请令出之……即心弘始...》卷第2，51—52页。 [14] 慧皎《高僧传》卷第二，67页，汤用彤校注。中华书局，1992年10月第1版（以下所引《高僧传》系同一版本，不详注） [15] 《大正藏》卷55，517上。 [...
宗性法师
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resides."[15]
The leap in Heidegger's thought is a leap away from the attitude of representative ..., 1968), p. 12.
[15] Ibid., p. 12.
P245
of a new world hitherto unperceived in the confusion ...
Chang, Chung-yuan
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·期刊原文On the Irrationality of ZenBy Crowe, C. LawsonPhilosophy East and WestV. 15 No. 1 (1965)pp. 31...is a state of no-seeing, no-consciousness, and no-mind. [15] Strictly speaking, nothing can be ...
Crowe, C. Lawson
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possible also the paticcasamuppada.(15)
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8 Nayidam sukaram agaram ...271
14 Muttacaga payatapani vossaggarata yacayoga danasamvibhagarata
15 Anguttara V, p. 184
...
N.Dutt.
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Buddhism. The followingquotations from pages 15 to 17 will suffice to illustrate thepoint:-
"...Sarayu),in lat. 26 15', long. 83 42', between Barhaj in theGorakhpur district and ...
W. Hoey, D.Lit., I.C.S
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毫无关联的插话。如果说20.192、193尚能依据前文理解的话，那么20.194和196根本无法翻译，而20.195则像突然窜入的一句句子。无独有偶，MN的注释者亦将MN 36中[15]对应的那一段视为...14] 方括号内为巴利圣典协会（PTS）版本的页码和行数。
[15] MN I 249.23-32。
[16] 该词根据CPD s. v. anusandhi 和ekānusandhika...
刘 震
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