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因，但称唯识。”[15]其中，“因”指凡夫位，“果”指佛位。此处的意思是说：经中说“唯心”，是包括因位与果位，即包括凡夫位与佛位；而论中说“唯识”，只指因位，即凡夫位。略举一例以作说明，如凡夫位，识强...259页中。 [13] 同上。 [14] 同上。 [15] 《大正藏》第45册，第260页上。 [16] 《大正藏》第45册，第259页下。
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林国良
|佛学论文|因明|五明|
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淫逸时为友，四者歌舞时为友，是为‘友亲’四事。”[15]佛告诫善生，这四种“怨”应该远离，而不应该亲近，正像长行后的偈颂中所说的：“此亲不可恃，智者当觉知，宜速远离之，如避于崄道。” 佛在说明“四怨...》，《大正藏》第1册，第253页C。 [14] 《善生子经》，《大正藏》第1册，第254页A。 [15] 《长阿含经》卷十一《善生经》，《大正藏》第1册，第71页A。 [16] 《长阿含经》卷...
不详
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使心专注，然后将专一的注意力转到身体的各部位—有系统地移过全身—以发展对于身上所有生起的感受愈来愈全面且微细的觉知。… 学生开始从头到脚扫描身体，一个部位一个部位地依序移动15。
这个传承所用的...SN 12:70 at SN II 123,15, 提到「以身接触那些超越形色，无形的解脱详和」, ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kā...
乌巴庆
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。 总之，戒律是一切佛法的基础，持戒对信徒的修行和对佛教的发展都是至关重要的。正如《善见律》中所说的：“毗尼藏者，是佛法寿。毗尼藏住，佛法亦住。”[15]在当前，信徒只有精勤持戒，才能更好地护持佛法...商务印书馆1983年版，第28页。 [15]《大正藏》第24卷，第674～675页。
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孙亦平
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关系还有所展开，他从量的角度来看能缘见和所缘相都是所量，两者交涉形成量果，[15]他认为量的性质是自己了解自己，此为自证，这样从心分之外，在见分相分的基础上又加量果自证分。而主张三分说。 护法的思想...之一。 [15] 别的学派讲到量时，也推论到有一个量果。不过他们把量果都推到心以外去，而陈那说的量果仍在心内。 [16] 《成唯识论述记》第二本，T43，p304b。 [17] 《瑜伽师地论》卷...
寂肇法师
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[14]“本刊盖谓可从种种不同立场以标奇竞秀，各尽厥致，而无执一非余之见也。” [15]因此它“但能持之有故，言之成理，或可披浅似而发深真，或足施方便而探究竟，投寄...]《海》刊八卷一期
[15]《海》刊九卷一期。
[16] 《海》刊九卷一期。
[17] 《太虚大师年谱》第365页。
[18] 《华雨集》第五册第239至240页。
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黄夏年
佛学论文|因明|五明
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明代重塑地藏和十王塑像等[15]），因此，第11窟虽被改造成了具有密宗色彩的洞窟，应该还是属于汉地密教，与上述其他有题名的八大菩萨造像属于一个系统，与以后发展起来的藏密不同。其来源也应该是长安密教。 ...东部新发现的两处早期石刻造像》，《敦煌研究》2003年第5期 [14]张宝玺《炳灵寺第1、90、133窟的清理与研究》，《敦煌研究》2003年第4期 [15]屈涛《麦积山石窟11——13世纪的营造》...
魏文斌 蒲小珊
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北京雍和宫神游 ·期刊原文 北京雍和宫神游 罗文华 历史月刊 第六十七期（1993.08） 页10-15 ?1993 历史月刊杂志社 台北 台湾 _______________...1993.08） 页10-15 ?1993 历史月刊杂志社 台北 台湾 ________________________________________ 北京雍和宫在北新桥路东，西与庄重的...
罗文华
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塞隘，我虽有百万之师，仓卒不能进，二也。” [14]可见宋代时已称“炳灵寺”了。又第148窟南壁清光绪十六年（1890年）墨书题记的记载，至盛唐时已称“炳灵”。[15]炳灵寺是藏语“仙巴炳灵”的音译，...。 [15]、[23]《炳灵寺石窟老君洞北魏壁画清理简报》，《考古》1986年第8期 [16]《旧唐书》卷五《高宗纪》、卷一百九十八《西戎传》 [17]《旧唐书》卷五《高宗纪》 [18]、[...
魏文斌 吴荭
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惠敏法师
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