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  • 圆仁入唐求法通如之旅路线考

    里,忽五更,通州下文字”〔9〕可知,宋代此地已正式名之为白蒲镇了。  东梁丰村在花市街(今属如东县,名胜利街),从民国《如皋县全境分区图》(图二)上看,花市街位于唐捍海堰折线内,九圩港河通过这里,且...县志》之补正  《如皋县志》始纂于明天顺八年(1464),至1934年间凡修10次,中以民国沙元炳先生所编纂的《如皋县志》为优(以下简称《沙志》),该志“仿纪事本末体例,合9志而详加考订,别类分门, 原...

    李小荣

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  • 中国佛教净土思潮的演变与归趣

    [北京]法音,2003年第9期  3-9页  ----------------------------------------------------------------------------...妙伎乐,法音清和悦心神,哀婉雅亮超十方,是故稽首清净勋。(注:《大正藏》第47卷,第9页中、下。)  “阿毗跋致”,意为不退转。这是强调往生弥勒净土,不仅寿命有限,且会退转,而往生弥勒净土,则寿命就与佛...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023442364.html
  • 蒙古地区的净土思想

    心愿,才不辜负释尊的教导。   蒙古地区佛教特色之一的活佛转世制度延续到今天其缘由是蒙古人认为,蒙古地区佛教高僧多罗那它 (Tāranātha 1575-1634)(9)相信他是住于兜率天净土弥勒佛的...bSam phel nor bo, Monggol un jang agali yin toyimu)辽宁民族出版社、1990年、28~43页。   (9) 寺本婉雅《多罗那它印度佛教史》(...

    嘉木扬

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  • 杭州飞来峰藏传佛教造像题材内容辨析

    身姿挺直,不象西藏同类造型那样上体扭呈S状。故笔者认为第67龛纯属藏传佛教题材,而其艺术风格为藏、汉合韵,藏风略显。  第84号(55号)9尊组合大龛之本尊尊胜佛母两旁各有一侧身而立的胁侍立像(封三:1)后者的题材未见有述。笔者曾考证了此大龛独待的形制,揭示了此9尊组合系汉地仅有的藏密曼陀罗石刻龛像,弥足珍贵(注:拙作《杭州飞来峰三面八臂尊胜佛母大龛形制初考》,《浙江佛教》1998年第2期。)。...

    赖天兵

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    这对中国来说更为重要,更值得重视。近代闻人罗家伦先生曾写过一首歌词“玉门出塞”,完全点出了中国应重视此一地区之核心问题。[9]  本所可以用原“玄奘西域行”计画案为基础;[10]加之历代高僧西行文献及...其佛教传入中国、日本,所以他们绝少有人研究中国文化及中国佛教,中国学者亦然,很少学者去研究日本佛教。如果此一项构想能够实现,也是对印度文化的一种回馈。   [9] 瑞典学者重视丝路之交通有其历史性,...

    李志夫

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  • 中国僧人姓氏略考

      时有天竺沙门竺佛朔,亦以汉灵之时,《道行径》东适洛阳,即转楚为汉。8  时河南居士竺叔兰,本天竺人,父世避难居于河南。9  来自天竺国的沙门姓“竺”,随他们出家的汉地僧人,依师为姓,也姓“竺”,这...,干汜法律,贾法律  9 开智行,永道行  10 北院消息 金大张法律,界张法律,金弘张法律,玄镜,云保德  11 南院消息 龙张法律,刘法律,图保善,海清  12 云禅定  13 威仪...

    妙 智

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  • 法称唯识立场之研究

    savbijadvij naptiryadabhasa pravartate/dvivid—hayatanatvena te tasya munira bravit //9//” [因为当显现的表象是从自身的...注9)自己认识理论来看,知觉的自体是并非能直接认识外境,而而是将外境的影像映入知觉的自体中来加于认识。这就成为自己认识自己的结果。其实自己认识也是知觉的特质。像法称一样的佛教论理学派的学者,(注10)...

    陈宗元

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  • 受念住的研究

    苦食受、苦有味受,(7)痛若而无执着的感受──不食苦受、苦无食受、苦无味受,(8)不苦不乐而有执着的感受──食不苦不乐受、不苦不乐食受,(9)不苦不乐而无执着的感受──不食不苦不乐受、不苦不乐无食受。...卷26,页476下。 是一切出离远离所生,诸善定不定地俱行诸受。(注9)  同《论》卷28说︰  又乐受者,谓顺乐受触为缘所生平等受受所摄,是名乐受。此若五识相应,名(乐)身受;若意识相应,名(乐...

    林崇

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  • 当代中国大陆佛教学术刊物出版研究

    上海佛教协会)出版的《弘化月刊》之三种。[9]不过随着佛教界的调整,以上三种刊物分别于1953年4月、1955年9月和1958年7月停刊。1950 年北京创办了《现代佛学》一刊,此刊作为中国佛教协会的... [8]《 微妙声》第七期、第八期、卷二之一连载。 [9] 参见阮仁泽、高振农主编《上海宗教史》第307—309页。上海人民出版社1992年版。 [10] 台湾东初出版社,...

    黄夏年

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  • 從喻嘉言之醫學三書看佛教對中醫的影響

    而生陽,靜而生陰」,清陽之氣上升為天,濁陰之氣下降為地,「氣聚則形存,氣散則形亡」,「二氣交而人生,二氣分而人死」,「二氣偏而病起,二氣乖而病篤」。 [9] p. 469四大歸陰最終是要以陰陽二氣... [4] 《大正藏》冊15,頁173b。 [5] 《大正藏》冊33,頁9c。 [6] 《大正藏》冊14,頁796b。 [7] 《大正藏》冊17,頁737a。 [8] 《大正藏》冊...

    申俊龍

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