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外现清净。(9)太极沉下，指羞愧心、悔悟心差。(10)太极浮散，即于非处生悔或执取、轻蔑、晓悟等。由此十种因缘，令戒亏损。所以持戒修行之士，对此十种应严加防范。 (三)力行三种观察清净因相：即观察身...种种妄想分别；(8)因修定获得初步成效，而生起我慢、高举；(9)或多言论；(10)或久寻思，令身疲劳，心不得定；(11)若从定生起光明之相及见色时，便舍内修相续作意，愿乐于外谛视众色，故极思察，令定坏...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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，是名行受阴。 云何识受阴？谓六识身，何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。”[9] 佛陀告诉弟子： “若色是有漏，是取，若彼色过去、未来、现在生贪欲、嗔恚、愚痴及余种种上烦恼心法，受、想...》卷2，37经 [6] 《杂阿含经》卷2，38经 [7] 《增一阿含经》卷30，332经 [8] 《杂阿含经》卷2，46经 [9] 《杂阿含经》卷3，61经 [10] 《杂阿含经》...
释昌法
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以(9)等持，如是名為九種心住。… 3.云何心一境性？謂數數隨念同分所緣，流注、無罪適悅相應，令心相續，名三摩地，亦名善心一境性。 4.何等名為數數隨念？謂於正法聽聞受持，從師獲得教誡教授增上力故...」。不要走太快或太慢，自然地走。（頁9） 3.當念頭生起時，要覺知。時時刻刻覺知所有動作。不要靜坐不動。這就是培養自覺的方法。（頁10） 4.如果我們一直觀察念頭而沒有任何身體的動作，當念頭生起時...
林崇安
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并非象人们所想象的那样“执著于道德至上”，完全放弃对外在事物的关心[9]。佛教总是在遵循中道，决不过分偏倚一端；强调福慧双修，决不偏废。在佛教经论和实践传统中，尤其是大乘佛教，从来都是非常重视外在世界和...本文所引译文略有改动。以下引文如有改动，不再另行说明。 [2] 同上，第9页。 [3] 同上，第175页。 [4] 同上，第140页。 [5] 同上，第142页。 [6] 同上，第...
蒋劲松
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不同著作中，[8]经克拉克重新编辑后，发表于《古代东方研究》第9卷中。[9]柏林收藏品中那些没有发表的以摩尼文或回鹘文书写的摩尼教写本残卷，自1965年以来也相继得到研究，其结果就是1975年拙作《...过来的，最有力的证据恐怕就是首页上除了梵文题款外，赫然可见藏文尾跋(当然也有回鹘文标题)。这个问题值得进一步研究。 教初入新疆开始，梵语经典就已被人们译为当地的语言。在9世纪中叶回鹘成为新疆主体民族...
茨默
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诸经作体”（注：《法华玄义》卷9上，《大正藏》第33卷，第792页下。）。实相是体，“体”又是什么呢？“体字训礼，礼，法也。各亲其亲，各子其子，君臣撙节，若无礼者，则非法也。出世法体亦复如是，善恶凡圣...知见”，使得清净（注：详见《大正藏》第9卷，第7页上。）。而佛之知见就是诸法实相，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”（注：详见《大正藏》第9卷，第5页下。），只有佛的智慧才能穷尽诸法实相，故又以佛知见称...
方立天
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和居士的儿子。因居士也有长者之意，故有时候仅称长者子。 子，据《汉语大字典》解说，依据《说文解字》分析，本义即为幼儿。[9]《汉语大字典》“子”字条下，共列举37个义项，而第一条就是：“古代指儿、女...页。 [6] 按：见《大正藏》第54卷第1082页中。 [7] 按：见《佛光大辞典》第四册第3187页中至下。北京图书馆出版社景印本。 [8] 按：见《大正藏》第14卷第801页下。 [9] ...
不详
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乐靖者，并闻风而至”，但“染学有浅深，得法有浓淡，浇伪之徒，因而诡滑”。“有一弟子因少观行，自言得阿罗汉果，贤未即检问，遂致流言，大被谤渎。”[9]随着觉贤在长安的弘法，他的弟子渐渐的多了起来，这样便...传》70页 [9][10][14][17][38][39][40]《高僧传》71页 [13]镰田茂雄：《中国佛教通史》第三册，9页 [15]《高僧传》，71-72页 [16]《高僧传》，72页...
存德
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临时不解妙用；(8)不通教典，乱有引证；(9)不关声律，不达理道，好作歌颂；(10)护己之短，好争胜负。 为救时弊，文益主张禅者应研习经典，反对脱离经教的承虚接响之谈。文益禅师本人即对华严教理有高深...可谓汇百川为一湿，抟众尘为一丸，融鐶钏为一金，变酥酪为一味。如《华严经》颂云：不能了自心，焉能知佛慧？”[8]后世宗徒“暗于名相，一句不识” [9]，“发狂慧而守痴禅，迷方便而违宗旨”。[10]因此，...
宋道发
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归；唯胜者，信解证入之所趣。”[9]《万善同归集》也说：“问：‘所修万善，以何为根本乎？’答：‘一切理事，以心为本’。&...页上。
[3] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48卷第560页上、中。
[4] 见《禅林僧宝传》卷9《永明智觉禅师传》，《续藏经》第1辑第2编乙第10套第3册第240页。
[5] 《...
方立天
佛学论文|因明|五明
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