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合一之路”，是“因道以立教”。反之，西方是以断裂的方式实现“绝地天通”，于是乎它必须通过一种“道成肉身”的中介连通天人，所以是“立教以宣道”。[6]扩而言之，不仅中国甚至几乎整个东方世界都不约而同地走了...于是宗教就将相伴人类的自始至终。[10]而人是否可能以及如何可能的问题也就首要地取决于宗教是否可能以及如何可能的问题的解答上了。[11]
二
“宗教”之“宗”依《说文解字》从“宀”从“示”...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
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字而不韵,或有单行,独俣适掇相连。或作吴地而唱经,复似婆罗门而诵咒。世人不识此义,将成戏剧,为情为此, 轻笑之心, 故沉沦于五趣。[6 ] [ P284 ]任半塘先生深知佛教之“胡梵汉而超闻,双双叠韵...日中,聚观之徒,通计不下三万人??寺前,负贩戏弄,观看人数万处”。《隋书》、《唐书》、《音乐志》均有“故戏场亦谓之场屋”之说,亦有“乐棚”、“舞榭”、“歌舞楼”之喻。如《东京梦华录》卷6 元宵条曰:“...
黎蔷
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、关于元贤的专论 7
二、佛教史中关于元贤的专论 8
三、其它论文中关于元贤的论述 10
第三节 研究范围与方法 14
一、研究范围 14
二、研究方法 15
第四...佛寺志丛刊》106册
《鼓山志》 《四库全书存目丛书·史部·地理类》235册
二、经藏书目
《华严经》 《大正藏》10册
《佛说阿弥陀经》 《大正藏》12册
《佛说观无量...
范佳玲
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令自己得到安乐，就应当珍爱自己所受的学处。
堪萨师公著作《遍益明镜》之6未出家受戒而身披出家衣也有罪过：
《极爱比丘经》中：“若人自欺诳，未住出家戒，而持善逝幢，外貌徒相似，谓我为比丘，如狂象豁鼻...6]念皈依[7]，佛敕[8]断诸轻重罪，遣使[9]五众十众十。如颂所言，我们的导师释迦牟尼佛，及独觉罗汉等是自得的比丘具足戒。而摩诃南等最初五比丘佛呼“善来”立刻梵行具足，随佛语而得具足戒，内证妙智。...
堪萨师公
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国家政权和通用楔形文字。公元前7世纪至公元前6世纪所建造的空中花园和通天塔，则是世界建筑史上辉煌的奇迹。不久，由于战争或是天灾等原因，美索不达米亚文明消失。19世纪，楔形文字由英国学者罗林生等人破译，才为...31个王朝。从公元前6世纪起，利比亚人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人先后征服过埃及。公元前3世纪，古埃及文明中断，被湮没在漫漫荒漠之下。古埃及文字在公元4世纪，也被人们遗忘。1822年，...
王春立
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便能获得无尽功德。有教界同仁认为中国佛教信仰者达1个亿，但每年用于救助社会弱势群体的善款不到10个亿吧？如此，即是每名佛子在一年中，并没有捐出10元钱来送温暖，献爱心啊！若按每名佛子年捐72元钱，,则... 国际酒店培训班邀请家园孩子做客
台湾陶隆生夫妇看望家园孩子们
（6）社会团体来家园奉献爱心
天津车友队、北京钢七连、武警部队、二监狱官兵献爱心、交警大队、焦点装修论坛、北京骏捷车友...
常辉法师
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，眩瞀变幻于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而鬼魅魍魉自无所逃其形矣。”[6]意即良知是具有朗照宇宙，辨别真伪之能力的绝对存在，一切丑恶现象都在它的照耀之下原形毕露，在这里，良知已被赋予了一种...之本体自然灵昭明觉者也。”[10]又说“良知之体，皎如明镜，略无纤翳。妍媸之来，随物见行，而明镜曾无所留染，所谓情顺万物所留染，所谓情顺万物而无情者也”，“盖良知虽不滞于喜怒哀惧，喜怒哀惧不外于良知也...
聂瑞国
|五明研究|
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观音堂(圣画堂)
构大坊为壁，设色焕缛，菩萨一如其睹，倾城百姓瞻礼。
邵武宗
6
安邑坊
立法寺
东廊南观音院
卢奢那堂内槽北面壁画...萱
10
宣阳坊
静域寺
禅院门内外
门西里面和修吉龙王有灵。门内之西，火目药叉及北方天王甚奇猛。门东里面贤门也，野叉部落。鬼首上蟠蛇，汗烟可懼。东廊树石险怪，高僧...
梁中效
|五明研究|
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立悟真为都僧统牒并敕文；6。黄牒(大中五年敕河西都僧统洪辩都法师悟真告身)；7。京城大德与悟真酬答诗；8。都僧统海晏墓志铭并序(清泰六年灵俊撰)；9。前敦煌都毗尼藏主始平阴律伯真仪赞(惠苑述)；10。...851年）赴京奏事，被唐朝封为沙州义学都法师京城临坛大德并赐紫衣[5]。大中十年四月悟真升任沙州都僧录，其称号“大德”之前也被加上了“供奉”二字[6]。至咸通三年（862年）六月，悟真又任河西副僧统[7...
杨宝玉
|五明研究|
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的第1面第1～2行：Anuaausuubuturur一句后，画有一只狼。在第5面第8～9行：uqarnuausubuturur一句后，画有一兀鹰图。第6面第4行：Qatnaausuubuturur一句...几乎为我国学术界所普遍接受，似乎已成为定论，以至于许多论著中都干脆以肯定的语气称其为13～14世纪的作品了。据笔者所见，仅《维吾尔族简史》一书称其为10世纪的作品，但未展开论述，所据。
学者们对于...
不详
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