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其实，阿赖耶识在初期唯识学经典中，是只有“执藏”一义，并无如后来唯识学者所解释的能、所藏义。此正如窥基法师在《唯识述记》中说： “阿赖耶者，此翻为藏，藏具三义。……义虽具三，正取唯以执藏为名。”[44...之下，《大正藏》册42，页782下 [42]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中 [43]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773下 [44]《成唯识论述记》卷二末，《大...
张化蒙
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我故而作安立观察，(注44)此即直对“声闻阿毗达磨”而言，是为“大乘阿毗达磨”最为显著特征之一。故建立“大乘阿毗达磨”之目的，则是令“声闻阿毗达磨”学者弃有执而悟空性，由阿毗达磨而入无我理。如是瑜伽、...佛学名著译丛67”《唯识思想》第一章，页37，(台北)华宇出版社，1985年8月初版 (注44)无著撰《大乘阿毗达磨集论》卷二、三，《大正藏》册31，页667上—672中。按：《大正藏》误将本论...
张化蒙
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隋唐之际〈遍师孔释〉的风习 张 弓中国社科院敦煌研究中心主任 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页39-44华梵大学哲学系, [台湾 台北]-----...------------------------------------------ p44 “来论”以为“一音各解”是概念游戏（“空谈”）。“答言”举《庄子》诸篇之“逍遥”、“荣枯”以及...
张 弓
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驾神通以跋涉，不劳而至。诸乘与密藏，岂得同日而论乎?佛法心髓，要妙斯在乎?无畏三藏，脱屣王位，金刚亲教【42】，浮杯来传【43】，岂徒然哉?从金刚萨埵稽首叩寂，师师相传，于今七叶矣!非冒地【44】之...大教。
【44】冒地：菩提的异译。
【45】蕴珠：珠喻佛性，见《法华经》穷子衣中珠之喻。蕴珠，因受灌顶，植下法种并加虔修，从而开显本有的佛性。
【46】常理寡尤，权道多益：依常...
不详
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有关“慈悲”的诸问题
赵淑华法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 36-44
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(18) 详见中村元，《原始佛教?思想》上，《中村元选集》第 13 卷，日本︰春秋社，1974
页 44
年，311 页。
(19) 慈悲心有两面，一是积极面，像《中阿含》谈到...
赵淑华
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的是“上声”是高平调，绝对不是上升调。 由此推论，古代的“上声”的调值大约是“44”，古代的“去声”的调值大约是“22”。 四、再探“乌唵（二合）”、“唵（乌敢反）”与“乌吽（二合）” 在元朝...”： “唵”字，现在的普通话中读“an”，第一声，调值为“55”（实际是“44”）；现在的广东话中读“am”，阴上，调值为“35”；在古代汉语中为“am”，上声。（关于古代汉语中的“上声”见第三...
不详
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恭敬心于正法故"。（《增一阿含经》卷44）就是说，大迦叶的道行和修为完全体现了佛的正法；他的个人的人格力量在佛的众多弟子中，包括那些已经可以称佛的人中，已经起到了表帅的作用，是他们学习的除佛祖以外的...佛教界奉为大迦叶之道场，这是从佛经中一个神话般的记载演变而来，其情况就如同四大名山是四大菩萨的道场一样。它们并不是真实的佛教历史，但却反映了印度佛教如何中国化的历史变迁。
《增一阿含经》卷44有...
李富华
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季刊》，第5卷第1期，1974年3月，页1~18 陈庆煌〈禅宗对宋诗的影响〉，《中国诗季刊》，第5卷第4期，1974年12月，页75~88 黄永武〈诗与禅的异同〉，《幼狮月刊》，第44卷第3期，...如〈由王荆公古文析论其学术思想与经世思想〉，《屏东师院学报》，1992年5月，页1~44 赖永海〈宋元时期佛儒交融思想探微〉，《中华佛学学报》，第5期，1992年7月，页109~119 吴汝钧〈...
洪雅文
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二、忍辱 38 三、念佛 39 四、坐禅 41 第二节 思想法要 44 一、修行观 44 二、念佛观 52 三、义门观 68 四、神通观 74 第四章 广钦和尚的法脉传承 85 ...
苏美鹤
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四、真俗理事中道（40） 第三节 正直舍方便42 第四节 建设人间佛教44 一、契理契机以设教（44） 二、人间佛教协奏曲（46） 第三章 印顺法师禅观思想之内容与特色49 第一节 ...
陈乃腕
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