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内容上与《增支部》1之6的文 10 是一致的。而且，因为《舍利弗毘昙》在<假心品>中，用现象之心的角度来说明心的清淨，所以可知此观点是与巴利佛教相同的现象的心，并非意指常住的心性。
...的凡夫染污不淨的轮迴状态。C栏表示从未分所分出来的趋向圣者清淨解脱的还灭状态。
A
B
C
1.增支部 i, p.10
最初的说法
心性本淨（无自性）
...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159877.html
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的八个化身，分别创造情世间和器世间的一切（《广林奥义》Ⅲ.9．10—I7）；（二）梵，“太初之时，唯梵存在。彼知自己，我就是梵。因此，梵就是一切” （同上书，Ⅰ.4．－10）；“他（梵）渴望自己变成...
巫白慧
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结构，但在一般情况之下，这仁爱的覆盖面由此在广度和力度上就有所等级限制。而菩萨道的展开是在众生平等的前提下进行的，“于平等中见诸法等，是名得圣道”[10]。佛陀“在...》，金陵刻经处本。
[9] 实叉难陀译：《华严经》卷17《初发心功德品》。
[10] 见敦煌文书05241，载《俄藏敦煌文献》，上海古籍出版社2000年版第12册第76页。
[11]...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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选择“学佛不影响工作学习”一项的有16人(占总数的18％)；选择“学佛对工作学习有促进作用”的有64人(占71％)；余下10人(11％)选择了“学佛在一定程度上影响了目前的学习和工作”一项。这一结果...83％)回答“是”，10人回答“否”，其余未置可否。在宣传后的效果上，有48人(占53％)感觉其家人对佛教和他们信佛学佛一事“增加了理解”；20人表示其家人“已经开始对佛法发生兴趣乃至信仰”。 在择偶...
不详
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无明，[2]外加恶友，[3]不随喜他，[4]广造众恶，[5]恶心遍布，[6]恶心相续，[7]覆讳过失，[8]不畏恶道，[9]无惭愧心，乃至[10]拨无因果等，十种非理恶心的推动与造作而形成的此十种恶心，...破常念恶事心，[6]发菩提心，翻破恶心遍布心，[7]修功补过翻破纵恣三业心，[8]守护正法，翻破无随喜心，[9]念十方佛翻破顺恶友心，[10]观性空，翻破妄计我人心，如是观之，一一翻破。当知此二十种心...
演勤
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是与雪山搏斗后撞出的火花。就是这固有的文化曾护持过27代赞普的国政，现而今依然潜在地左右着我们的意识。公元10世纪左右，佛教传入西藏。苯教与佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日持久的争斗。此后，苯教作为...“卐”按逆时针方向旋转，佛教里的“卐”按顺时针方向旋转。 说到郎依寺的来历，又要时光倒流了。我们知道，苯教先于藏传佛教而存在，在佛苯相争时期，即公元10世纪左右，藏王赤松德赞和赤祖德赞“灭苯兴佛”，...
不详
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，下有束腰长方台。背光边缘的火焰纹造型别致，为公元10－13世纪克什米尔工匠的作品。 藏传佛教造像艺术广采博收，外来的造像成为藏传佛教供奉体系中的有机组成部分，许多寺庙中珍藏着外来风格的造像。其来源...旋草纹图案常见于这个时期的同类型造像。10－13世纪属于藏传佛教后弘期的前期，西藏制作的造像受到周边地区的影响很大，作品中外来的文化因素较多。其中一些造像，与同时期的唐卡上描绘的形象在风格上有共通之处。...
不详
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佛经”已不完全是释迦牟尼所讲的东西了，而包括进许多后代佛学大师的理论。同样的“佛像”也增加了许多新创造的佛陀。公元10世纪后，印度的佛教日渐衰微，13世纪初在本土趋于消失。但这时在中国，特别是在我国...以使长期受苯教影响的人们能够接受这一外来的、新的宗教。经历200多年的融合过程，终于在10世纪时形成了喇嘛教。 佛教分大乘、小乘。大乘佛教又分显宗、密宗。喇嘛教属大乘佛教，显密兼有而特重密法。所谓显...
任新建
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发展，使佛教信仰形态与教义的距离日益加大，佛教成为民众性、世俗性而精神内涵模糊的庶民信仰。[10] 欧阳渐对禅宗的价值虽未全然否定，但他对禅宗末流的弊病深恶痛绝。在开讲(唯识抉择谈)之前，列举中国佛学...商务印书馆，1974年，1993年。 [9] 蓝吉富： [10] 温金柯：(现代禅对台湾佛教的影响及历史意义——建立台湾佛教的主体性)，(生命方向之省思——检视台湾佛教)现代禅出版社，1994年...
王雷泉
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誓愿，决意受持某类（或沙弥、或比丘等）律仪，经大众认可，这等于参加党团，举行遵守党规的宣誓仪式。这是重要的、严肃的，但并不是繁杂的[10]。”“受戒的只要有衣钵、不犯遮难。双方条件具足，传授比丘戒法，一...起源与开展》，页三九Ｏ。 [8]释印顺，〈部派分化与大乘〉，《初期大乘佛教之起源与开展》，页三九一。 [9] 《摩诃僧祇律》卷廿三，大正廿二?四一六上。 [10]释印顺，〈受戒难，受戒以后更难〉，...
不详
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