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  • 佛和菩萨有否差别

    无所怖,亦无所欣,这就能解满成佛。  3.行满成佛。依究竟之菩萨地,能除一切无明法障,菩提的愿行,都能具足,这就能行满成佛。  4.证满成佛。依净心地,得五分别的寂静法智,及不可思议胜妙的功德,这就能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如何对中学生讲授宗教知识

    《宗教》1995年第3-4合刊,登载了内蒙古赤峰市喀喇沁旗委统战部宋文辉、佳韦的《浅谈中学阶段的传统文化教育》,就现行九年制义务教育的初高中教课书和高考试题,对近年来中学教育中所涉及的宗教课程,作了回顾和分析。初中阶段介绍一些简单的宗教知识,高中阶段主要是进行宗教政策教育。初中的历史教材,从社会历史发展的角度,用一定的篇幅介绍了在我国历史上占有相当地位的宗教文化。如中国历史第一册在“昌盛的秦汉...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473341324.html
  • 《宗鏡錄》中禪宗資料之意義與開展

    宇井氏也曾將《宗鏡錄》卷97與《少室逸書》第一篇所載錄者,進行對比,而明確指出《宗鏡錄》卷97的「第二祖可大師雲:凡夫謂古異今……」這段,應爲第二祖慧可大師的話語。[4]到了1941年,宇井氏在所出版...的宗教體驗作基礎,而提出新的內涵,並確立其個人的思想特色。   (4)王翠玲,〈永明延壽的思想——禪宗觀〉,收錄於《永明延壽的研究——以《宗鏡錄》為中心》,頁245~286,日本東京大學人文社會科博士...

    何照清

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  • 大觉国师义天的天台思想收容和展开

    太祖王建的四大法师能兢引进天台教观,并提出以法华和天台的精神统一三韩3),这也是可说新罗天台学的影响。通过这些例子4)我们可以推断,天台思想最低从新罗开始至高丽时代初期被传承的。   在这样的情况下,在...民族社,p.148)记载,能克的上书成为100年后大觉国师的求宋求法的动机。   4) ①朴全之,灵凰山龙岩寺重创记,《东文选》卷68。②朴全之 “会三归一”统一三韩(仙凰寺海东天台始祖大觉国师碑铭及《...

    李起雲

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  • 一行禅师对五戒的重新解释

    。为了自己和他人的幸福,我决心尊重自己的承诺,也尊重他人的承诺。我将竭尽全力,保护孩子们远离性虐待,制止夫妻和家庭因婚外性关系而破裂。  4意识到妄语和不能倾听别人所带来的痛苦,我发誓培养爱语和专注的...

    不详

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(五)

    出现“圆成”处 1 、“徧计空分别,由来假立名”(第 6 颂)2 、“徧计虚分别”(第 13 颂) 3 、“徧计于先了”(第 29 颂) 4 、“能除徧计情”(第 39 颂) 1 、“若了依他性”(第 6 颂) 2 、“依他碍不通”(第 13 颂)3 、“所作依他性,修成功德林”(第 39 颂) 4 、“若了依他起” (第 40 颂) 5 、“依他一念起,俱为妄所行” (...

    达照

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  • 法相宗佛教

      阿赖耶识实有,变现一切法。  4)三性  一切法皆有三性,即:遍计所执性、依他起性、圆成实性。其中遍计所执性为空,依他起性、圆成实性实有。  5)五种性  众生有五种种性:大乘种性、声闻种性、...

    白衣士

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  • 药师如来法门略录

    )命终后随其所愿往生: 1、人中,得大富贵。 2、天上,不复更生诸恶趣。 3、西方极乐世界,有八大菩萨接引。 4、东方净琉璃世界。 (十)在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。 ...

    弘一大师

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  • 空性

    空   4、无我   集谛   1、因   2、集   3、生   4、缘   灭谛   1、灭   2、静   3、妙   4、离   道谛   1、道   2、如   3、行   4、出   故此...

    吉弗里霍普金斯

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  • 贡噶上师传承世系表

    印度传承 1.谛洛巴(988 -- 1069年) 2.那洛巴(1016 -- 1100年) 西藏传承 1.玛尔巴(1012 -- 1097年) 2.米拉日巴(1052 -- 1135年) 3.塔波拉杰(1079 -- 1153年) 4.杜松钦巴(1110 -- 1193年)第一世大宝法王 5.笨扎巴 6.噶玛巴希(1206 -- 1283年)第二世大宝法王 7.邬坚巴...

    王德生

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