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  • 论观音信仰的中国化

    力为“无作妙力”和“自在成就”力,并列举了三十二种显相,称其可“成三十二应,入诸国土”[13]。  以上经典所载,都是说观音菩萨为了普度众生,可随众生之根机,在一定的时间、地点或其它条件下,分别显化...-------------------------------------  [①] 参见李利安:《从民间观音信仰看印度佛教文化与中国道教文化的对话》,《人文杂志》2004年第1期。  [②] 参见...

    李利安

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    系统。”[1]而杨惠男先生于〈批判心灵的升华〉,亦曾表示:“特别是一些与生命的苦痛与解脱,没有什么关联的形上学问题,通常释迦都保持沉默,拒绝回答。”[2]因为“哲学教育的目的,并不在探索那些与生命的苦难...而通往超验的形而  --------------------------------------------------------------------------------  [1] 马哈希...

    尤 惠 贞

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  • 鸠摩罗什思想研究

    鸠摩罗什思想研究  刘贵杰  国立编译馆馆刊第 21 卷第一期  页13-40  ----------------------------------------------------------...,母名耆婆(jivaa),兼取父母之名为罗什。七岁随母出家,“从师受经,日诵千偈,偈有三十二字,凡万二千言”(注 1)。九岁随母至罽宾(在今克什米尔),师事盘头达多,从受《杂藏》(注2),《中阿含经》...

    刘贵杰

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  • 宋辽金时期建筑概况(组图)

      宋辽金时期建筑概况(组图)  社会与建筑概况  公元10世纪中期到13世纪末期,中国处在宋、辽、金、西夏多民族政权的并列时代。公元960年,宋太祖赵匡胤夺取后周政权,建立宋朝(史称北宋),从此...唐风,金代建筑风格则更近宋代,它们与宋代共同创造了公元10~13世纪的中国建筑文明,在人类文明史上谱写出光辉的篇章。  北宋东京  东京创建于春秋时代(公元前770~476年),到唐代已成为中原地区的...

    不详

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  • 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    村村西山岗的林地内。汉白玉石质,通高553米,经幢式,塔基为六角形须弥座,座高13米,上镌仰莲。塔身上承七级密檐(天盖),高28米;各层密檐均雕出头瓦当,第一层檐下设有仿木结构斗拱;顶为仰莲宝珠刹。幢身六角形,高143米,六面每面宽047米,均镌有铭名及装饰性梵文和蔓草花枝。幢正面(南向)上部阴刻楷书“严行大德灵塔”6字,字径13厘米,下部饰连续圆形几何图案和线描折枝牡丹二朵,其余5面则...

    不详

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  • 论中国化马克思主义宗教观(2)

    某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线。”[1]毛泽东等人把世界观与政治分开、宗教信仰与政治分离,突破了马克思主义经典理论的某些判断,超越与发展了马克思主义的宗教双重作用说,是对...消失的时候,宗教是会存在的。”[13]江泽民也从宗教存在和发展的客观规律的理论高度论述宗教的长期性:“我们共产党人是唯物主义者,不信仰宗教,但尊重宗教存在和发展的客观规律。宗教作为一种社会现象,具有...

    方立天

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    ,故对大乘涅槃系之发展与小月支王之关系不作进一步论述。   一般学者都将期大乘崛起的时间定于西元第一世纪的中期,即西元五十年左右[1]。在历史上,这段时间巧好落在贵霜王朝第一代王邱就却、卡德费些斯...为梵天王,下生世间作转轮王,十善教化,永与地狱三恶道别”[13]。从《犍陀国王经》与《受十善戒经》所记之内容,我们不但可以看出,邱就却做佛教转轮王不但与信仰大乘有关,而且也可看出,初期大乘...

    古正美

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  • 民国时期的佛教与政治

    举足轻重,解放神学对拉丁美洲国家的影响等等,皆是显例。不过,一般探究政教关系的著作大多集中在基督教、回教方面,亚洲佛教似乎较少受到注意,[1] 中国佛教尤然。  例如 Ian Harris 教授于...王一亭联名致书蒋介石,南京政府内政部终于准中国佛教会备案,不久,〈管理寺庙条例〉废止,改为较为和缓之〈监督寺庙条例〉13条。  .1930年5月,中佛会于上海召开第二次全国代表会议,通过〈中国佛教会...

    陈仪深

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  • 关于变文体裁的一点探索

    不同的题材之内,又带来了一些旧有的名称。但在变文的全盛时期,则都用变文来概括这一类的文学作品,而作为当时公名来使用。[1]  在海峡彼岸,学养功深的潘重规先生也做了几乎相同的推论。他发表于1979年的...士行曹魏时讲经行道,则僧讲之始也”。《高僧传》卷13《经师论》云:“自大教东流,及译文者众,而传声盖寡。……是故金言有译,梵响无授。始有魏陈思王曹植深爱声律,属意经音。既通般遮之瑞响,又感鱼山之神制。于...

    伏俊琏

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  • 佛学研究方法谈

    ”【1】根据史料,黄忏华认为“则《传灯录》之《菩提达摩传》,不足据为信史。且《传灯录》一书,虽于宗门史录为最古,然关于达摩之记载,则唐道宣已有齐业下《南天竺僧菩提达摩传》。”【2】他说:“依《续高僧传...识、名色、六入、触、受、生、老死,是为苦谛。彼等十二分灭,是为灭谛。若于缘生如实能知,是为道谛。故云如来一期出世,初后不同,同明四谛。”【13】运用这种圆融的方法,黄忏华就把佛教的四谛、十二因缘和法印...

    不详

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