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言“学”者意谓有内在体系的知识。故由“经论依据”、“义学体系”及“修持方法”三个层次来阐明关河完整的净土内容。 但关河标“实相”为宗，净土内容是其推演实相随之而来的应用，其本身...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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涵。 ( 注 18) 引见牟宗三，《佛性与般若》，台北：学生书局， 1977，下册，页 679。 119 页 这种给一切法“根源的解释”， 牟先生称之为“存有论地圆 具一切法”。( 注 19...
杨惠南
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日升、周法高等十三位 学 ────── (注41)《中国古代文化》，页119-120。并请参阅Frazer，Golden Bough ，(New York， Avenel Books)pp48-...
蒋义斌
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400645476.html
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论主也有所阐释。如同前面所说，涅槃也是没有实自体性的，也只能用否定法去开显。观涅槃品说： “无得亦无至，不断亦不常，不生亦不灭，是说明涅槃。” p. 119 “如佛经中说，断有断非有，是故知...
不详
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，今从甲乙两卷。 (注119) 原卷作“转”，今从甲乙两卷。 (注120) 原卷作“具”，今从甲乙两卷。 (...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html
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116) 同上，190，195页。 (注117) 渐门或渐修。 (注118) 顿门或顿悟。 (注119) 戴密微：如前所引，F?一二七A ；上山大峻：如前所引，155页。 (注120) 布敦：如前...
不详
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为连类，于是惑者晓然。是后，安公特听慧远不废俗书。[119] 慧远内通佛典，外善群书，援引《庄子》哲理阐释佛法“实相”意义，因其方便说教，不违于理，故道安特准其“不废俗书”。其实，两晋盛行道家新学，... 《高僧传》卷4，〈竺法雅传〉，《大正藏》册50，页347上。[119] 《高僧传》卷6，〈释慧远传〉，《大正藏》册50，页358上。[120] 《高僧传》卷4，〈竺道潜传〉，《大...
刘贵杰
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二七九)。大抵如今台宗四十四祖之争，亦跟唐代当年情况近似。 (注116) 参《概论》页一四七。 (注117) 参《概论》页一四七～一四八。 (注118) 参《概论》页一五一。 (注119) 参...
不详
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，故言道共也。……只取中道正观心中发此无作，有防非止恶义”（《大正藏》册40，页566中、下）。 页119 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 之无作戒体，...
陈英善
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中国南方密教观音信仰的兴起，与之推广不无关系。 第六世纪初期（508），另一位中印度僧人勒那摩提也到洛阳来翻译《华严经》的《十地论》等。其在北魏期间，北魏皇帝宣武帝“每令讲华严经”。[119] ...
不详
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