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  • 《阿含经》中所建构的佛教知识系统

    解释佛法的术语;今列出所有白品、黑品的摄颂如下:   白品第一颂:   【1】师【2】第一【3】‘智慧’。   【4】四种善说等。   【5】亦有因缘等。   【6】...’故。   【39】厌【40】梵志【41】无常。   【42】聚沫等为后。   黑品一颂:   【1】生【2】老【3】死【4】藏等。   【5】可欣等【6】烦恼。   【7】广...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 有情──人类为本的佛法

    、物质或精神。  结论:把握佛法的真义,从有情著眼;不从宇宙、社会、物质或精神说起。  定义:有情---- 梵语sattva“萨埵”,译为有情---有情爱或有情识。.  溯根探源:1从“数论”,2从《般若经》。  1:从“数论”1  数论师自性的三德2──萨埵(sattva)、刺阇(rajas)、答摩(tamas)中,即有此萨埵。  约心理说-------萨埵是----“情”  约动静说-----...

    释如正

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  • 论自由意志在《阿含经》业论中之展现

    。[2]再说,佛陀还以有思无思,有故无故,来作为是否会受报的依准。[3]由此可见,起心动念在佛教业论中扮演了一个极重要的角色。然而,意志的生灭取舍是自己依著自由意愿所决定的?还是顺著以往的惯性思考所为...--------------------------------------------------------------  [1] 《增支部经典》三.页135。《南传》卷十七,页473。  [2]...

    杨琇惠

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  • 宽忍法师著:佛教手册(1)

    二乘佛教的定义和分类  所谓佛教就是“佛的教法”或“佛陀所说的宗教”。换句话说,佛教就是以佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教。  关于佛教的分类有下列三项标准;也就是1分为二乘或者是三乘,2分为原始...与论也包括在里面。关于十二分教与九分教的项目与列举顺序,由于部派与文献的不同,也有相当的差异。下面所列举的是较具有代表性的说法。   一、九分教  1、修多罗,2、伽陀,3、本事,4、本生,5、...

    宽忍法师

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  • 识蕴

    决定不能生起现行作用。因为这种子是生起体用的亲切力量,所以名为因缘依。  (2)增上缘依,即俱有依,眼根等内之处,一切心心所法,皆必须凭托这个所依,才能生起现行作用,离去了俱有所依,必不生起。俱有依,即能依所依俱时而有的意思。前五识的俱有所依,决定有四种:[1]同境依,就是眼等五色根。这五色根与眼等五识同取现境,即眼识依眼根同取色境,乃至身识依身根同取触境,所以得名同境依。[2]分别依,即第六意识。...

    正果法师

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  • 僧伽制度的理想

      一、僧伽制度的健全  中国僧伽制度的革新方向,太虚法师在民国十七年〈对于中国佛教革命僧的训辞〉一文中,曾举出十项改革原则:(1)联合同志成立有主义、有组织、有纪律的革命僧团。(2)全力拥护二千年...公益。第二、僧寺的整顿,首先要:(1)调查登记各县寺庵产业,(2)调查僧尼种类数量,(3)汇集各省各县之登记,进而为全国精密的统计。第三、登用僧才:各级佛教会应选用僧中有实力或有才智的人,办理一切教务...

    太虚法师

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    敦煌石窟研究百年回顾与瞻望  樊锦诗  [兰州]敦煌研究,2000年第2期  40-51页  ----------------------------------------------------...1912.  [2] 将由上海古籍出版社赴俄拍摄,与敦煌研究院合作整理出版。  [3] L. Bachhofer,"Die Raumdarstellung in der chinesischenKunst ...

    樊锦诗

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  • 陈那逻辑理论探析

    步骤(2)来成就步骤(3)。步骤(1)在于透过知觉或推论以确定宗有法具有因法,譬如藉由知觉以知晓彼山有烟(因法),步骤(2)则在于确认因法与宗法间的不相离关系,如透过回忆忆及说“如某处有烟,该处即有火”。以此二步骤为基础,即可以建立宗有法与宗法间的连系,而完成步骤(3)。这(1)、(2)、(3)三个步骤分别与组成因明论式的因、喻、宗三支相应。  佛教逻辑学者以“法”(dharma)与“有法”(...

    何建兴

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  • 部分佛教名词解释

    十信者为  (1)信心,一心决定,乐欲成就道业。  (2)念心,常修六念,念佛、法、僧、戒、施及天。  (3)精进心,闻思菩萨藏,精勤修习无间善业。  (4)定心,能系心安住,远离一切虚伪、轻躁、忆想...,信奉三宝,常住八万四千般若波罗蜜,受习一切行、一切法门,常起信心,不作邪见、十重、五逆、八倒,不生难处,常值佛法,广闻多慧,多求方便,始悟入空,住于空性之位。  (2)持地住,谓常随空心,从八万四千...

    不详

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  • 论《普门品》中观世音菩萨对众生的应许

    论《普门品》中观世音菩萨对众生的应许 文/大参法师 一、前言  (一)文献依据 (二)研究方法 (三)关键字词解析    (1)普门(the universal gateway)    (2)...“普门”,是一条无时空的阻隔、且可以通达任何方位的门户。  (2)“观世音菩萨”    (the bodhisattva perceiver of the world?s sounds (注十四) ...

    大参法师

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