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  • 善导大师的净土思想

    功夫。“故今入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。”[15]《坐禅三昧经》中将念佛三昧分为三步：第一，先观看佛像，使自己的全部思维都集中于佛像上。第二，在此基础上，观想佛的种种美好形象。第三，观想佛的功德...，《大正藏》第37卷，第250页中。 　　[13]《观无量寿经》，《大正藏》第12卷，第344页中。 　　[14]《观经疏》卷二，《大正藏》第37卷，第250页下，第251页上。 　　[15]《...

    王公伟

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    ”[14] 成佛在于一念之悟，刹那之间，而不需勤苦地长期修习。最终仍归结于“般若性空”学说。慧能用自己的经验现身说法：“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。”[15] 以自己的亲身体验，为广大...出版社，2001年，第31页。 　　[15] 杨曾文校写：《新版敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第36页。 　　[16] [宋]赞宁撰，范祥雍点校：《宋高僧传》卷8《...

    杨富学

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[1]

    杂阿含经》卷四十九，经1316，卷五十，经1326、1329； 　　《别译杂阿含经》卷十五，经315、325、328； 　　《相应部》一，有偈篇第二“天子相应”经15，第十“夜叉相应”经12； 　...于过去虽长时染污，而无实自性，若有聪慧者，于过、现、未世心如实了知，于苦、集如实知，起厌、远离，修善法心一境性[14]，心住一缘，正念、正知，心善解脱，修奢摩他、毗钵舍那无懈惮，能超度萨迦耶[15]，...

    不详

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  • 回归经典．重视善本──提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    进行译业[15]。竺法护在晋建兴(西元313-316年)末寂，年78岁[16]。也就是说，竺法护是鸠摩罗什(西元344-413年)约一百年前的人物，支娄迦谶又比竺法护早了一百年。吕澄先生的《中国佛学源流...，民国73年5月出版。 　　[15]　见《中国佛教人物》“支谦”条，吕澄撰。收在蓝吉富主编《现代佛学大系25．中国佛教人物与制度》，页8，弥勒出版社，民国73年5月出版。 　　[16]　陈垣，《...

    温金柯

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    　　马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵 　　（刊载于：日本京都《禅文化研究所纪要》第25号，2000年11月20日。第15－29页） 　　禅宗六祖惠能的后裔之中，以马祖道一（709-788）的法门...[15] 　　显然，这里的“溪”，指的是本文第一部分〈一、马祖出生的确切地点〉中提到过的白鱼河。而从马祖村到罗汉寺，虽然距离约10公里，但全部是平原地区，农村老太太们一般身体又硬朗，完全可能步行去。...

    不详

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  • 敦煌经变画研究论著目录

    15卷3号，1998年4月。 　　王惠民：敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录，《敦煌研究》1998年第4期 　　王惠民：“敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录”补遗，《敦煌研究》1999年第4期 　　王...1991年第1期 　　王惠民：关于“天请问经”和天请问经变的几个问题，《敦煌研究》1994年第4期 　　12、思益梵天所问经变 15铺 　　王惠民：论“思益经”及其在敦煌的流传，《敦煌研究》1997...

    王惠民

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    pluralism）问题撰稿，我乃撰文论儒家的开放性。[15]以下就根据这几篇文章做出总结，谈一谈我自己由新儒家观点对于世界伦理与宗教对话的看法。 　　首先我要澄清一般西方人对儒家传统惯有的误解，以之...Ethic, edited by Hans K黱g (London: SCM Press, 1996), pp. 285-292. 　　[15] Shu-hsien Liu, “The Openness ...

    不详

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  • 民国年间（1912--1949年）汉藏佛教文化交流

    汉藏互派僧侣游学办法》12条，计划每年补助汉藏僧各2名，“汉僧由佛教总会于6月前保送该会考核，合格者补助生活费80元；藏僧则由西藏地方政府避选，可得生活费120元，游学时间以5年为限。”[15]杨嘉铭...（民国23年6月15日），（15:6）:7。 　　[14]四川派僧人入藏研究[J].威音，1931年（民国19年9月16日），(18) 　　[15]梅静轩，民国以来的汉藏佛教关系（1912～...

    索南才让

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    摩訶迦旃延為簡短法要的闡述者，在這些例子裡，摩訶迦旃延表現得比較像是一位老師，而不是參與討論的人。不過，至少有一部經記載摩訶迦旃延和其他比丘參與討論，而符合《中阿含》版本的《牛角娑羅林經》所描述的角色。[15...113- 114)；《相應部 45.18-20經》(S v 15- 17)；《相應部 47.21-23經》(S v 171- 173)；《相應部 47.29-30經》(S v 176- 178)；《相應部...

    无著比丘

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  • 中国信仰的现代性问题

    看成推行“政教合一”的“投石问路”。[15] 　　这些争论，使我想起了三百年前的利玛窦及其相关的礼仪之争。今日中国人再度祭祀圣人先祖，当然还会引发这是不是宗教的争论。倘有固执己见者，一定要把国家公祭...《社会学研究》2006年第4期。 　　[14] 葛剑雄相关批评，见《人民网》 www.people.com.cn 2004年4月13日00:40. 　　[15] 见《南方都市报》2007年9月...

    李向平

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