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  • 佛教商业思想的架构与现代意义

    管理。于《别译杂阿含经》中说“财物不应寄付四处,一者老人;二者远处;三者恶人;四者大力”。”《长阿含经》卷第十一中说“财业既已具,宜当自守护,出财未至奢,当选择前人”。  (14)佛教对商业利益的获得...

    圆持

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  • 浅谈桂林佛教文化的旅游开发

    石塔。(14)文昌桥南民主路万寿巷内唐代始建明代重建舍利塔。(15)月牙山龙隐岩清代观音自画像。这些佛教文物古迹具有很高的观赏价值和学术研究价值,客观上为桂林佛教旅游资源的开发奠定了基础。  二、桂林...

    不详

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  • 敦煌学中心说引起的反思

    学界的重视和关注的,是近十来年陆续出版的敦煌文献大型八开图录本,它们是:四川人民出版社的《英藏敦煌文献(佛经以外部分)》(14册)、上海古籍出版社的《法藏敦煌文献》(60册,已出10册)、《俄藏敦煌文献...

    不详

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  • 念珠种类以及作用和使用

    的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实,表面有许多纹,较为难得。它的驱邪避灾的功能较强,佩带之可助平安富贵。 14、金丝菩提子,是一种较稀有的植物,质地坚硬,呈白色,里边有一条条红色和线纹,故...

    不详

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  • 受持八关斋戒的功德利益-应乾

    6、《大毗婆沙论》卷124、《俱舍论》卷14等中与沙弥十戒的前九戒相同。(沙弥十戒即:五戒加不涂饰香鬘戒、不歌舞观听戒、不坐高广大床戒、不非时食戒、不蓄金银宝戒)《杂阿毗昙心论》卷10也以沙弥十戒的前...

    应乾

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  • 《藏族十明文化传世经典丛书——宁玛系列》概述

    》《药方炮制》《韵律学》《阴阳观察》《莲池舞》《量象学》《量象学科》《天干地支》等14部论著组成。  第四卷是由居·米旁所著《因明学》。“因明”是印度梵文佛教名词,“因”指推理的根据、理由,“明”指...

    不详

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  • 元代宗教总体概览

    后来被迫向他让步。柯兹洛夫等人在元亦集乃路治(哈剌和托,在内蒙古额济纳旗东)发现的14世纪的礼拜寺遗址及波斯文残碑,亦证明当地的回回人一直在进行兴教建寺活动。至正八年(1348年)中山府(今河北省定县...

    不详

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  • 唐五代诗僧文学研究综述

    121赵盛德.论皎然的境界说.广西师范大学学报[J].1988(4):18—21.  [13]王运熙.皎然诗学述评[J].贵州大学学报,1991(1):17.26.  [14]肖占鹏.韩盂诗派诗歌思想研究...

    不详

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  • 文殊应体 清凉真容——记塔院寺清凉国师澄观行实并图像碑

    岁依宝林寺霈禅师出家,14岁得度。从越州开元寺昙一律师受具足戒。此后,遍访名山,旁求经藏。乾元元年(758)后,依润州栖霞寺醴律师学习相部律,又依越州昙一律师学习南山律。诣金陵玄璧法师请教姚秦鸠...

    高明和

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  • 五台山上的密法传人——能海法师

    五台山上的密法传人——能海法师  辛补堂 郑计怀  能海法师俗姓龚,名学光,字缉熙,1886年腊月22日生于四川省绵竹县汉旺场。父名常一,母亲张氏,有一位姐姐。他10岁时,迁家县城,父以摊贩为业。不数年,父母相继去世,姐弟相依为命。他在私塾读书,也还留心国事。当戊戌变法失败后,他就决意离家,去寻求救国之道。14岁上,他到了成都东大街恒升通匹头业商号当学徒,号东钟体乾见他敏慧,令随其私塾老师...

    辛补堂 郑计怀

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