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  • 略论“批判佛教”运动在日本的发展

    位真人」为中心，依此来对临济的基本思想进行考察。[14]第四章＜莲华藏与如来藏＞，则是关于如来藏思想成立的考察。[15]第五章＜三论教学之批判的考察＞一文，松元氏指出吉藏是三论教学的大成，并且一般都视...

    吕凯文

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  • 序──中华佛学研究所的脚步

    Chung-Hwa.　　This issue of Chung-Hwa Buddhist Journal No.4 consists of 14 papers. The contents include ...

    圣严法师

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  • 清代北京民俗中的藏传佛教文化内涵

    清代北京民俗中的藏传佛教文化内涵 　　来源： 西藏研究 　　 作者： 马佳 　　[关键词]清代；北京民俗；藏传佛　　[摘要]文章主要论述了清代北京城中所举行的“白塔燃灯”、“雍和宫舍粥”、“绕塔”、“喇嘛打鬼”等几项具有藏侍佛教文化内涵的民俗活动，说明藏传佛教对清代北京民俗文化产生了一定影响。　　[中图分类号]K281 14　[文献标识码]A 　[文章编号]1000-0003（2006）02-...

    马佳

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  • 界诠法师访谈录

    ，从小放羊、放牛，到13岁才开始上学(直接上三年级)。我母亲信佛，受母亲的影响，早早就对人生的痛苦有所感悟，很小就荫发出家的念头。从14岁开始，每逢寒假期间都会到寺庙里住一小段时间，体验出家生活。到...

    利生法师

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  • 走访弘誓——记与昭慧法师之访谈

    走访弘誓——记与昭慧法师之访谈 　　采访：王俪云、廖忆榕　　　撰稿：廖忆榕 　　地点：桃园?弘誓学院　　日期：2001.9.14 　　编按：　　本篇是廖忆榕同学的访问稿，已被主编搁了五年。主编眼见在一连串国史馆对昭慧法师的口述历史访谈完成之后，今年行将编撰成书，因此先行将廖同学五年前的访谈稿刊载出来，以免尔后会因内容重覆而无限期搁置，浪费了廖同学的一片心血。　　作者王俪云、廖忆榕，当时为...

    王俪云

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  • 中国茶道简约之美

    随时都可以用来品味那人间少有的舒服之感的缘故罢，如今这种用茶方式在苦聪人群内依然沿用。（——引自苦聪人作者吴小生、罗盛富：《苦聪人茶文化探源》一文，载于《民族茶文化》杂志总第14期）　　请再看一看苦...

    不详

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  • 中国“茶道”的生命力

    茶经》中，只是倡导了茶道精神？　　陆羽深受先秦儒家那种“仁以为已任”、“当今之世，舍我其谁”的积极进取的儒家思想影响，但不愿为官。他原是遗孤，被竟陵龙盖寺智积禅僧收养。14岁得到竟陵太守李齐物的赏识和...

    不详

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  • 石窟艺术中的“经变”

    变，而敦煌千佛洞出土等之地藏十轮图，可能是源自此经变所转变成者。 　　(14)药师变∶《历代名画记》卷三谓，程逊在洛阳昭成寺之香炉两头，画净土变、药师变。此为与《药师琉璃光如来本愿功德经》等所载药师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405471702.html

  • A reply to Munitz

    Confucius," Inquiry 14, nos. 1 and 2 (1971). 2. Aristotle, Nichomachean Ethics, trans. M. Ostwald (...

    A. S. Cua

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  • Kalinganagara and Excavation at its present site

    ·期刊原文 Kalinganagara and Excavation at its present site By Prof. B.C. Bhattacharya, M.A.Journal of the Bihar and Orissa Research SocietyVol. 14, part III & IV., 1929 pp. 623-634 ...

    Prof. B.C. Bhattacharya, M.A.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06140572256.html
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