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11] 见李静杰《石佛选粹》，页29-35。北京：中国世界语出版社，1995年。 [12] 见《青州北朝佛教造像》，页68-69、70-71、72-74、78-81、86-87、102、100-...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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种：一者唯为大菩萨说；二者三乘共说。……此《（大品般若）经》共二乘说。”（引见《大正藏》册25，页564上。）而同书卷100，也说：“般若有二种：一者共声闻说；二者但为十方住十地大菩萨说……。”（引见... 众妙之门。一切诸法，依此建立。’……今所辨者，即是此心。”[100] 和宗密的注解有关的是(20)和(21)，它们都是曾凤仪的作品。曾凤仪，字舜征，号金简，仕至礼部郎中。早年醉心陆象山理学。隐退后...
杨惠南
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的土壤种植天然新鲜的果菜，当地的人民也较少吃肉类，因此他们不管男女都能够活到100岁左右，顾名思义很多人都把这村庄叫着长寿村。猜育法师接着说现代人都忙着拼命赚钱，不去照顾自己的起居饮食，生活忙碌欲望无...
黄威南
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如何掌握契理与契机的原则，让受学者得享法益和法乐的欣悦，这在施教的权巧方便上，是极为重要的100。至于“观机逗教”是指因应不同时机、不同身份，不同环境，不同心理的众生，运用综合佛陀施教方针的“四悉檀”... 99 释晓云，《觉之教育．般若净化之觉性教育》，页105。 100 释晓云，《拓土者的话．契理契机的佛学》，页191。 101 四悉檀：世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。参见...
陈秀慧
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径直推导出窥基自由构文参糅不实的结论。如前文所证，《成唯识论》本文中多达100余处对安慧释文的参糅，恰好说明《成唯识论》参糅过程的准确性，而参糅过程的历史真相，似乎与印度诸论师之学在中国传承更有关系，...关于圆测立说的旨趣，蒙先生认为“此宗最近最胜子，而略近难陀”，窥基则是“近宗调伏光，而略近护月。”此外，“圆测所取，皆西土旧义，窥基所取于西土为新说。”而奘公虽“侧重旧义”，但“并传诸说”。100关于...
不详
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衡法师扩建为佛教寺院，面积 100 余亩。因此，海会寺自古便与商业、财富有着种种不解之缘，天竺佛教文化、本土传统文化和运河商业文化在此获得完美结合。“佛商财富论坛” 将还财富以本来面目，超越对财富善恶的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此经传入五台山。后有悬 瓮山沙门灵辨于延昌四年(515)入五台山清凉寺研习《华严》，至神龟三年(520)，撰成《华 严经论》100卷。隋时释昙义及弟子昙训，常居五台山，每日讽诵《华严》一帙，以此为恒，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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华 严经论》100卷。隋时释昙义及弟子昙训，常居五台山，每日讽诵《华严》一帙，以此为恒，经年不息。佛光寺解脱大师及其弟子明曜，转读《华严》，晓夜无辍，还依《华严》作佛 光观。唐开元年间，著名华严学者...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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1。 34.《大唐六典·户部》载：“"凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。" 35.《出三藏纪集》卷14《鸠摩罗什传》，《大正藏》卷55第100页。 36.37.《高僧传》卷2《鸠摩罗什传...
王永会
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形而上存在，《瑜伽》说：“圆成实性当言何所依止？答：当言无所安住无所依止。”[v]此“真如”与婆罗门教形而上的“梵”已界限模糊。 注释： 田光烈著，《玄奘哲学研究》，学林出版社，1986年，100...
孟领
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