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～184页；《ウイグル文八阳经‘大谷氏所藏断片’追考》，载《丰桥短期大学研究经要》第1号，1984年，第91～100页；《龙谷大学图书馆藏ウイグル文八阳经の版本断片》，《丰桥短期大学研究纪要》第4号，...zigkeit)》，载《德国东方学会杂志(ZDMG)》第126卷，1976年，第87～100页。）。艾麦尔继之对类似的藏文文书作了注释（注：艾麦尔(H.Eimer)《用两件回鹘文残片比较藏文中的相似内容(...
不详
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这便成为后来禅教一致论的重要依据。在隋唐时期，禅与教如果还有区分的话，宋明这个时期，教界内则更多提倡的是融合，到了北宋时期的永明延寿，就以此为指导，编成了《宗镜录》100卷，力主禅教一致、禅教并重。 ...
释青平
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通商贸易国家达100多个，世界各大宗教汇集与此。它会是南少林遗址所在地吗？ 早在八十年代初，一本明代无名人士撰写的手抄本——《清源金氏族谱》的附录《丽史》引起了陈泗东的注意。《丽史》中有一段是这样的...
不详
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着数座大小不等的石围，圈的西侧和南侧平面大致呈“品”字形分布，形状呈圆形、同心圆形、半圆形放射状或封闭的螺旋形多种，高出地表10～100厘米不等，其中最大的石圆圈直径达百米以上。祭台北面临河一带筑有...
康 格桑益希
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”。延祐三年（1316年），亦黑迷失给施舍的全国100所著名佛寺，刻立《一百大寺看经记》碑留念，碑文中提到，受施舍的泉州路著名的佛教寺院、庵、接待，依次有“五月”，泉州路承天寺、水陆寺、法石寺、招福寺...
不详
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～100页。 (43)一般都称之为回鹘式蒙古文，但杨富学认为其实是回鹘文，从之。 (44)此碑闫文儒、李永宁二先生都有专文介绍，闫文题为《元速来蛮刻石释文》，刊《敦煌研究》1981年试刊第1期，第...
汪泛舟
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的研究还基本没有展开。
七是分门别类地总结和阐释中国观音信仰的各种现象的著作，这方面最有名的要算邢莉女士的《观音信仰》[100]和《观音——神圣与世俗》[101]。其中...徐晓望：《闽人与观音崇拜》，《福建民间信仰源流》，福建人民出版社1993年12月。
[100] 邢莉：《观音信仰》，学苑出版社，1994年7月。
[101] 邢莉：《观音—&...
李利安
佛学论文|因明|五明
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100《波斯国》记：波斯国“俗事天地水火诸神，西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法。其事神，以麝香和苏涂须点额，及于耳鼻，用以为敬。”[41] 何国欢迎唐朝使者仪式与波斯敬奉火祆的仪式如出一辙。显然，在...
不详
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师范大学历史系客座教授，中国维吾尔历史文化研究会常务理事。主要从事汉语文化和突厥语民族的语言、历史、文化及古文献研究，出版著作1部，参编教材6本，发表论文、译文、书评100余篇（其中40余篇刊于“中文...
李树辉
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昌地区在640～791年的100多年间，一直为唐朝所统辖。791年秋以后，虽为回鹘占领，但此时回鹘的王统，早已转移至“九姓乌护”系统[39]。“哈密本”序章第14叶A面第21～27行发愿文的内容表明，...
李树辉
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