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若再就“律、论”二类的印度作品根据而言，则主要有：(1)《四分律》(相关作品36种)；(2)《菩萨戒本》(相关者7种)；(3)《八识规矩》(相关13种)；(4)《成唯识论》(相关22种)；(5)《瑜珈...文提出了五层次说：“实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓”，作陈述(1)原思想者实际所说；(2)原思想者所欲表达的内涵；(3)原思想家所可能涵蕴所在；(4)原思想者原来可以、或应当可说出的内容；(5)依原...
欧崇敬
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寄托。在同时，这一信仰中心，也是社会中心，藉以协调当地的华社活动。后期的华人大会堂，亦是从广福宫原本基础上衍分出去的组织（1）。
迄今为止，在马来西亚北部尚未有其他证据可以追溯和说明华人佛教...基於广福宫代表了华人各籍贯帮群的联合，因此宫内奉祀的圣像包括了佛教和道教的信仰对象，以及一一些地方性的神明；其中也有一些神明，可能是来自先天教（斋教）的系统（5）。
在说明广福宫是一间拥有庞杂的...
王琛发
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7期，1页）。
当然，这一理论形态的文化源头仍在释印顺所说的根本佛教--原始佛教。
提倡人间佛教的主要代表人物一致直仰佛陀，但强调根本教理的侧重有所不同。
一般而言，太虚重缘起论，将...文化养分，从而体现出其丰富多样性。如果把整部佛教史比喻为一条接纳众多支流的长河，那么，这些文化因素也是支流之源。人间佛教体系的丰富多样性表现为：
1．人间佛教不仅是根本教理的现代发展，也是印度佛教...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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於觀世音後。其世界、時劫、佛事等．與觀世音同．楞嚴經載其所說之念佛法門．最為精要[1][1]．凡修淨業者．俱宜遵行。
文殊師利菩薩智德巍巍七佛師．金 猊 (ㄋㄧˊ)[2][2]為座六銖衣．因中曾...論
龍樹菩薩匡持像運[4][4]著勳功．說偈婆沙大論[5][5]中．願共眾生生彼國．普令具縛脫樊籠－淨土詠史
梵語那伽曷樹那．此云龍樹。因生於樹下．得道於龍宮故。
...
不详
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—可仗佛力接引往生乃菩提路上捷径中之捷径可谓方便中第一方便了义中第一了义
持名三要—信—深信—生死轮回实有 因果如影随形—徹悟禅师十信—（1）生必有死（2）人命无常
持名三要—信—深信—吾心无大不包 十方世界无穷—徹悟禅师十信—（3）轮回路险（4）苦趣时长
持名三要—信—深信—实有极乐净土 依正皆我心具—徹悟禅师十信—（5）佛语不虚（6）实有净土
持名三要—信—深信—诸佛并无妄言 ...
不详
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《业疏》中论述要是简约为后来圆教（脱离传统的四分律宗的解释而站在南山律宗的立场）来阐述戒体的话，戒体在藏识里就成为行善的原因（继藏1·64·5·43的右上）。另一方面，法相宗的开山祖慈恩大师在《大乘法...归纳整理《行事钞》等著作中的戒律，引用大乘经论，实行五义分开（和大乘经论有五种意思相通）（业疏 继藏1·64·5右上）等主张，并且提倡运用真谛来翻译唯心论等观点，到了晚年，由于在《归敬仪》、《净新戒观法...
（日）西山明彦
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结合的生产模式，各寺的自养收入不断提高，水帘寺每年收入的粮食蔬菜就达1万多斤，山上僧尼的人均年收入从80年代的300元上升到90年代的2000元，基本上解决了僧尼的温饱问题。 为了重新修复水帘寺...法师、居士以及各界人士1800多人前来祝贺，参加法会的信教群众和观光者达5万多人，法会盛况空前，谱写了桐柏山佛教历史的新篇章。 妙侠法师自1962年皈依印恭禅师到1993年印恭禅师圆寂，整整追随...
不详
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守默与般若观照相结合的禅法，是基本上以打坐为主的修习方式。宏智正觉本人就“昼夜不眠，与众危坐”【《正觉宏智禅师塔铭》，《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页。】，坚持宴坐入道的修持方式。
...空劫前事”。《正觉宏智禅师塔铭》云：“盖师初以宴坐入道，淳以空劫自己示之，廓然大悟。其后诲人，专明空劫前事。”【《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页。】“淳”，子淳，宏智正觉禅师的师父。所谓...
不详
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训练。
3. 身、心 (1) “身” 就是指修行者自己的身体(术语称“内身”)。它和“色蕴”、“色”几乎是同义的。 (2) “心”就是指修行者自己的心或说自己的精神现象(术语称“名法”)。它和“受、想、行、识” 四蕴的总和义几乎是同义的，又有翻译为“名法”。 运用“内观”的方法观察的对象就是身、心。
4. 无常、不圆满、无我 (1)“无常” 就是生灭变化、运动或有已而无的意思。 (2)“不...
不详
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影印日本《续藏经》第1辑第2编乙第10套。】。
例4“詨讹”即“誵讹”，“詨”（虚交切，见《集韵》）是“誵”的近音借字。例5“誵讹”既指上述公案内临济之“疑”，亦指听讲僧众参究该则公案时的疑惑。“誵讹”之所以有“疑问，疑惑，疑难”义，与其本义混淆讹误有关联。事理之混淆可以导致讹误，也可使人产生疑问、疑惑，感到疑难。例4例5两则公案里，或设两难的提问，或举互相矛盾的两件事为，亲疏交混，是非难...
不详
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