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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主(2)

    ,常是净相,客烦恼相著故,名为不净心。心不自知,何以故?是心,心相空故,是心本末无有实法。……智者虽观是心生灭相,亦不得实生灭法,不分别垢净而得心清净。以是心清净故,不为客尘烦恼所染。71  又如《...60卷(东晋.瞿昙僧伽提婆译)大正藏第1册,No.26。  3.《梵志頞波罗延问种尊经》1卷(东晋.竺昙无兰译)大正藏第1册,No.71。  4.《梵摩渝经》1卷(吴.支谦译)大正藏第1册,No.76...

    释如定

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  • 刘立千著:印藏佛教史(1)

    住世最久,云化虹身而去,此乃密乘大师所许。(上见《多罗那他史》62、66、67、68、71、74、77页)  与月称相破难者有月官,月官少聪慧,通达五明,早有声誉。尝传其至那兰陀寺访月称,询其何学?答...是。传其曾造《胜轮修法》,卢伊巴所传《金刚萨埵修法》,亦此师之所造了。(上见《多罗那他史》71、77、78、83、84、89页)  以上龙树、无著、陈那为造论大师,提婆、世亲、法称为注疏大师,称“南瞻...

    刘立千

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》(2)

    学校同学,曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》之黄二难。原名辅周,回国后改名“二南”,又号“喃喃”。晚年任北京文史馆馆员。此曲乃为余亲诵者,因时诵多年,疑有误字。[71]这段[按]语表明:编者既未查明谱主...题名(喃喃辞)而非“喃喃曲”。───────────────────────────(69) 同注(10),页103。(70) 同注(10),页107。(71) 同注(10),页l08。 86页(2)...

    秦 启 明

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思(2)

    482下。71 同上,页482中。 页55 《大般涅槃经》对一阐提能否成佛的看法,无论是在前分或是中、后分,都是从一阐提未“见佛性”的心理活动状态或“有为法”的角度去谈论一阐提是否能成佛的问题。经文...北凉昙无谶译,《大般涅槃经》卷10,《大正》卷12,页423上。103 智升撰,《开元释教录》卷4,《鸠摩罗什译经目》,页71中。 页66 亦可皆有为佛性。若有佛性,复何为不得皆作佛耶?但此法华所...

    古正美

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  • 释恒清著:《佛性论》的研究(2)

    藏》卷三一,页801下)。  80页  所说的苦灭者“非灭坏法,名为苦灭。所言苦灭者,名无始  、无作、无起、无尽、离尽,常住自性清净离一切烦恼藏”  。(注71)如来法身不但本性上离一切烦恼,而且“...如理智,不坏人法地如理  而修。  如量智者,究竟穷知一切境,名如量智,若见一切众  生乖如境智,则成生死,若扶从境智,则得涅槃。一  切如来法,以是义  ─────  (注71)《胜鬘经》“法身章”...

    释恒清

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    奥,性命之灵枢也。良知致则神气交而性命全,其机不外乎一念之微。B71又说:"魏伯阳作《参同契》以准《易》,为万世丹经之祖。以乾坤为鼎器,以坎离为药物,以坎离交媾为火候,皆寓言也。究其窍妙,不出於心息...  B69、B72卷十五《易测授张叔学》,第556-557页,557页。  B71卷十七《同泰伯交说》,第622页。  B74卷十四《寿商明洲七帙序》,第546页。  B75卷十六《书查子警卷》,第...

    曾召南

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  • 吐蕃时期的禅宗传承

    赤伽森勇”的化身,受到很好的供养,围绕着他也出现不少吉兆,如周身发光,修行洞的天空出现五彩祥云等等。虚空藏禅师在他71岁那年的春天,在宗邦的阿兰若结跏跌坐化圆寂,坐化的那一夜,山后的天空中出现两道耀眼的光束...禅宗,成为杰出的禅师;在摩诃衍离开宗哥后他代替摩诃衍成为当地禅宗大师,授徒传教,并被当地人奉若神灵;71岁时坐化后出现祥瑞,代表着他灵魂的光芒仿佛又回到了西方(西部代表着他的故乡卫藏)。整个P.996...

    张亚莎

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  • 圆测唯识思想研究(2)

    事故,亦胜义有(藏要校释记:此两段糅安慧释,原释次序互倒,第一段结文云,由此二种边见非理应舍,我师所说,盖谓得论主意也,述记卷三谓此文无安慧解,有误)。71  《述记》中解“变谓识体转似二分,相见俱依自...。   71 《成唯识论》卷一,藏要本,第566页。   72《成唯识论述记》卷一,《大正藏》第43卷,第242页上、下。   16 《哲学门》2003 年第四卷(2003 年)第二册   同。“见相...

    不详

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    安身立命之处[71] 。傅伟勋想要根据佛教二谛中道的大乘生死学,去建立佛教有关临终关怀的“生命的学问”,展现佛教生死学与生死智慧的新时代精神威力[72] 。  很遗憾的是,傅伟勋不能多活几年,来建立... [25]) 同注19,页71。  [26]) 同注19,页86。  [27]) 同注20,页238。  [28]) 傅伟勋,〈大乘佛学的深层探讨〉(《学问的生命与生命的学问》),页148。  [...

    郑志明

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  • 僧睿对空有二说之会通

    的。  其次则是有僧睿与慧睿是否为同一人的问题,在佛祖统纪中将高僧传中的慧睿传与僧睿传揉合而言,似乎是视僧睿即慧睿,而境野黄洋的<支那佛教史>则认为这是个错误的杂揉,他认为僧睿是僧睿,慧睿是  页71...方士有过瓜葛,相反的它们的流行是藉著与魏晋时代盛行的玄学合流  页71  而起的,两晋时代的僧侣如竺法护、帛法祖、竺叔籣、支孝龙本即是清谈中的一时之俊,其中又以支道林最为清谈名士所钦服。  王蒙曾经赞美...

    涂艳秋

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